競爭演說——名人警句摘錄10

十、講究策略方法

1、先理綱，后理紀；先理令，后理罰；先理近，后理遠；先理內(nèi)，后理外；先理本，后理末；先理強，后理弱；先理大，后理��；先理上，后理下；先理身，后理人。是以理綱則紀張，理令則罰行，理近則遠安，理內(nèi)則外端，理本則末通，理強則弱深，理大則小行，理上則下正，理身則人敬。此乃治國之道也。  （三國·諸葛亮）

釋：先確定大政方針，再制定具體措施；先制定法令，再實行刑罰；先治理當前的，再治理長遠的；先處理好內(nèi)部事務，再處理外部；先治理好帶根本性的問題，再解決細節(jié)問題；先治理好強的，再治理弱的，先治理好大的，再解決小的，先治理好上層機構(gòu)，再治理下層社會，先治理好自身，再去管理別人。這是由于確立了大政方針，具體措施才能得以實施；制定好了國家法令，才能具體實施刑罰；治理好近的，遠的才能安定；治理好內(nèi)部，外部就會端正；治理好根本，末節(jié)就能暢通；治理住強的，弱的就能伸展；治理住大的，小的就能通順；治理好上層，下層就能正直，治理好自身，他人就會敬重服從。這些就是治理國家的根本道理。

                  

2、夫軍國之弊，有五害焉：一曰，結(jié)黨相連，毀譖賢良；二曰，侈其衣服，異其冠帶；三曰，虛夸妖術(shù)，詭言神道；四曰，專察是非，私以動眾；五曰，伺候得失，陰結(jié)敵人。此所謂奸偽悖得之人，可遠而不可親也。（三國·諸葛亮）

釋：治國治軍有五害：一是拉幫結(jié)伙，二是嘩眾取寵，三是妄加談論，四是混淆是非，五是心懷不軌。對這些都應防范它們。

3、欲安，則莫若平政愛民矣；欲榮，則莫若隆禮敬士矣；欲立功名，則莫若尚賢使能矣。 （荀子）

釋：想保持安定，鞏固地位,那么沒有比平政愛民更好的辦法了；想獲得美好聲譽，那么沒有比崇禮敬士更好的辦法了;想建立偉大功業(yè),那么沒有比尚賢使能更好的辦法了。

4、上之為政，得下之情則治，不得下情則亂 （ 墨子 ）

釋：上面為官從政的，如了解得到下邊的情況并制定出符合實際的政策，就可很好地治理，反之，不真正了解掌握下邊情況，政策脫離實際，就會發(fā)生動亂。

5、善將者，其剛不可折，甚柔不可卷，故以弱致強，以柔制剛。純?nèi)峒內(nèi)�，其勢必削；純剛純強，其勢必亡。不柔不剛，合道之�！?（三國·諸葛亮）

釋：善作將領(lǐng)的必須有剛?cè)峒鎮(zhèn)涞男愿�，但剛強不固�?zhí)、溫柔不軟弱，所以可以弱致強，以柔制剛。但單講溫柔會導致軟弱，勢力會削弱；單講剛強會導致固執(zhí)己見，一意孤行，勢必滅亡。不柔不剛，才合乎道理的常規(guī)。

6、其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散，為之于未有，治之于未亂。 （ （ 老子）

釋 ：在安定的時候容易管理，兇事未發(fā)生時容易解決，問題沒弄到最嚴重時易判斷，麻煩事在細小時容易處理。因此，凡事都要在沒有定局之前妥善安排，在動亂未發(fā)生之前就采取正確的預防措施。

7、搖木者一一攝其葉，則勞而不遍。左右抵其本，而葉遍搖矣。 （《韓非子》）

釋：搖樹木的人，如一片葉子一片葉子地去動，那么即使弄得精疲力盡也不可能全部動遍。如從左右推拍樹干，那么可使一樹葉子都搖動了。

8、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之：是謂微明。（老子）

釋：要想縮小它，必須暫且故意讓它擴張一下；要想削弱它，必須暫且故意讓它強大一下；要想廢除它，必須暫且故意讓它興旺一下；要想奪取它，必須暫且故意給它一點。這就叫深藏起來的高明。

9、寧偽作不知不為，不偽作假知妄為。靜不露機，云雷屯也。 （孫武）

釋：寧可假裝糊涂而不有所行動，也不冒充聰明而輕舉妄動。暗中策劃，不露聲色，就象冬天的雷電，儲存力量，待機爆發(fā)一樣。

10、數(shù)中有術(shù)，術(shù)中有數(shù)。陰陽燮理，機在其中。機不可設，設則不中。  （孫武）

釋：在客觀實際中蘊藏著謀略，謀略的運用也要根據(jù)客觀實際。認識了客觀事物的矛盾性，就可掌握和運用謀略。謀略不可違背客觀實際，憑主觀想象去生搬硬套，就要招致失敗。

11、天下有定理而無定法。定理者，知人而已矣，安民而已矣，進賢遠奸而已矣。無定法者，一興一廢一繁一簡之間，因乎時而不可執(zhí)也。 （清·王夫之）

釋：天下有治國的大原則，而具體的法規(guī)制度則不能一成不變。大的原則只不過是知人、安民、進賢遠奸罷了，而法規(guī)制度的制定、廢除，是繁還是簡，就要因當時具體條件而定，不應拘泥不變。

12、制事者因其則，服藥者因其良。書不必起仲尼之門，藥不必出扁鵲之方。合之者善，可以為法，因世而權(quán)行。 （漢·陸賈）

釋：處理事情要根據(jù)事情本身的規(guī)律和法則，吃藥治病要根據(jù)藥物對疾病的功效。一本書的好壞不一定以是否出之孔子之手，一副藥的效用也不一定以扁鵲所開之方為標準。凡是符合實際，合乎規(guī)律的就是好的，可以把它當作法令制度，根據(jù)時代不同而靈活執(zhí)行。

13、智者之慮，必雜于利害，雜于利，而務可信也；雜于害，而患可解也。 （孫武）

釋：足智多謀的將帥對情況的考慮，必須兼顧利和害兩個方面。在不利情況中要充分考慮到有利條件，才能提高勝利信心；在順利情況下看到不利方面，才能消除可能發(fā)生的禍患。

14、將有五善四欲。五善者，所謂善知敵人之形勢，善知進退之道，善知國力之虛實，善知天時人事，善知山川險阻。四欲者，所謂戰(zhàn)欲奇，謀欲密，眾欲靜，心欲一。（三國·諸葛亮）

釋：將帥要具有五善四欲的軍事實踐的才能。所謂五善，就是善知敵方形勢，善知進退戰(zhàn)術(shù)，善知國勢財力大小，善知適時把握天時人心，善知山川河流地形。四欲者，作戰(zhàn)時要出奇制勝，謀劃時要嚴守機密，復雜情況下要鎮(zhèn)靜，指揮決心要堅定專一。

15、清白之士，不可以爵祿得；節(jié)義之士，不可以威刑脅。 （黃石公）

釋：對廉潔的人不可用爵祿收買，對有節(jié)操義行的人不可用重刑相威脅。