2007年研究生入學(xué)考試教育學(xué)成功三套題(一) 

三、 簡(jiǎn)答題

49、答：現(xiàn)代教育的社會(huì)文化發(fā)展功能有以下幾個(gè)方面：

（1）現(xiàn)代教育對(duì)社會(huì)文化的保存、傳遞功能。人類(lèi)文化是后天習(xí)得的，因此不能通過(guò)遺傳的方式延續(xù)，只能通過(guò)傳遞方式發(fā)展下去，從這個(gè)意義上講，現(xiàn)代教育是傳遞和保存社會(huì)文化的重要手段。教育傳遞著文化，使得新生一代能夠較經(jīng)濟(jì)高效地占有社會(huì)文化。教育對(duì)社會(huì)文化的保存、傳遞的作用，是通過(guò)教育對(duì)社會(huì)文化的選擇、整理過(guò)程實(shí)現(xiàn)的。

（2）現(xiàn)代教育對(duì)社會(huì)文化的傳播、交流功能。社會(huì)文化傳播是兩個(gè)或兩個(gè)以上民族文化相互傳輸?shù)倪^(guò)程，具有雙向性或多向性。社會(huì)文化的傳播、交流有多種途徑和手段，如教育、貿(mào)易、戰(zhàn)爭(zhēng)、移民、旅游等。其中，教育是最基本、最有效的途徑和手段。

（3）現(xiàn)代教育對(duì)社會(huì)文化的創(chuàng)、更新功能。要使社會(huì)文化不斷發(fā)展，必須對(duì)社會(huì)文化進(jìn)行創(chuàng)作和更新。首先，現(xiàn)代教育通過(guò)創(chuàng)作人們的新的思想，新的觀念。這些新的思想和觀念通過(guò)教育得到進(jìn)一步的普及，就可以形成社會(huì)成果，充實(shí)、更新、發(fā)展社會(huì)文化；再次，現(xiàn)代教育可以為社會(huì)文化的不斷發(fā)展，提供具有創(chuàng)新精神的各方面人才，通過(guò)這些人才，再去創(chuàng)造新的社會(huì)文化。因?yàn)闆](méi)有具有創(chuàng)造精神的人才，社會(huì)文化就無(wú)法更新發(fā)展。

50、答：（1）在德育認(rèn)識(shí)上存在以下偏差：一是把德育等同于政治教育，使德育蛻化為政治，窄化了德育的功能；二是把德育等同于理想教育，排斥德育的現(xiàn)實(shí)取向，導(dǎo)致了德育脫離現(xiàn)實(shí)的傾向；三是把德育等同于集體主義教育，忽視了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展；四是把德育等同于知識(shí)教育，德育成了應(yīng)付考試的一門(mén)課程。

（2）在德育工作中存在功利主義傾向，過(guò)于重視思想、政治和道德知識(shí)，注重書(shū)本教育、口頭說(shuō)教，忽視實(shí)踐鍛煉、啟發(fā)自覺(jué)，不注重道德主體的養(yǎng)成等問(wèn)題。

（3）在德育管理中存在主觀主義傾向，習(xí)慣于自上而下地發(fā)號(hào)施令，忽視深入細(xì)致地調(diào)查研究，結(jié)果是德育低效、道德冷漠等問(wèn)題日益嚴(yán)重。

（4）在德育評(píng)價(jià)上存在形式主義傾向，表現(xiàn)在以認(rèn)識(shí)代替行動(dòng)，以書(shū)本知識(shí)的考試代替對(duì)學(xué)生的全面系統(tǒng)品德評(píng)價(jià)。

（5）在德育研究中存在經(jīng)驗(yàn)主義傾向，常常就是講過(guò)去、講傳統(tǒng)，唯獨(dú)不關(guān)注現(xiàn)在和將來(lái)。

51、答：赫爾巴特認(rèn)為，教學(xué)在整個(gè)復(fù)雜的教育中，乃是主要的一面。教學(xué)，是教育的基本途徑。教學(xué)過(guò)程的特點(diǎn)是：（1）通過(guò)教學(xué)過(guò)程使學(xué)生接受的是前人已經(jīng)獲得的真理（知識(shí)）；（2）在教學(xué)過(guò)程中學(xué)生是在有經(jīng)驗(yàn)的教師領(lǐng)導(dǎo)下獲得對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的認(rèn)識(shí)的；（3）在教學(xué)過(guò)程中一定要有鞏固知識(shí)的工作；（4）在教學(xué)過(guò)程中還包括有計(jì)劃地實(shí)現(xiàn)發(fā)展兒童智力、道德和體力的工作。

52、答：從“致良知”的觀點(diǎn)出發(fā)，王守仁十分重視兒童教育。他批評(píng)和揭露了傳統(tǒng)兒

童教育不顧兒童身心特點(diǎn)的弊端，主張兒童教育必須順應(yīng)兒童的性情。在教育方法上，應(yīng)該采取“誘”、“導(dǎo)”、“諷”的“栽培涵養(yǎng)之方”，即以誘導(dǎo)、啟發(fā)、諷勸的方法，來(lái)取代“督”、“責(zé)”、“罰”的傳統(tǒng)方法；在教學(xué)內(nèi)容上，應(yīng)該發(fā)揮各門(mén)課程多方面的教育作用，認(rèn)為“歌詩(shī)”、“讀書(shū)”、“習(xí)禮”皆有其獨(dú)特的作用，應(yīng)該綜合加以運(yùn)用；在教學(xué)程序上，應(yīng)該動(dòng)靜搭配、體腦交叉，將每天的功課進(jìn)行精心的安排，使兒童既能學(xué)到知識(shí)、得到道德熏陶，又能鍛煉身體、動(dòng)蕩血脈、舒展筋骨。此外，他還提出“隨人分限所及”的教育原則。他認(rèn)為，兒童是人一生發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，兒童的精力、身體、智力都處于形成過(guò)程之中，有其獨(dú)特的年齡特征。對(duì)兒童的教學(xué)必須依照這一狀況，根據(jù)兒童的接受能力來(lái)進(jìn)行。

總之，盡管王守仁的兒童教育思想是為了向兒童灌輸封建倫理道德，但他提出的順應(yīng)兒童性情、根據(jù)兒童接受能力進(jìn)行教育，以及反動(dòng)傳統(tǒng)兒童教育觀念和斥責(zé)、體罰等粗暴教育方法的觀念，具有積極意義。

53、答：教學(xué)中發(fā)現(xiàn)法的步驟是：（1）提出和明確使學(xué)生感興趣的問(wèn)題；（2）使學(xué)生對(duì)

問(wèn)題體驗(yàn)到某種程度的不確定性；（3）提供解決問(wèn)題的各種假設(shè)；（4）幫助學(xué)生搜集和組織可用于下斷語(yǔ)的資料；（5）組織學(xué)生審查有關(guān)資料，得出應(yīng)有結(jié)論；（6）引導(dǎo)學(xué)生尋找新問(wèn)題與已知事物的聯(lián)系。

54、答：控制無(wú)關(guān)變量的方法，主要有三種：消除法、恒定法、平衡法。

（1）消除法是通過(guò)采取一定措施，將影響研究結(jié)果的各種無(wú)關(guān)變量消除掉。它是控制無(wú)關(guān)變量的理想方法和基本方法。消除無(wú)關(guān)變量的方法多種多樣，根據(jù)無(wú)關(guān)變量產(chǎn)生的原因的不同而有所不同。

（2）恒定法是采取一定措施，使某些無(wú)關(guān)變量在整個(gè)研究過(guò)程中保持恒定不變。它也是一種基本方法。

（3）平衡法就是對(duì)某些不能被消除，又不能或不便被恒定的無(wú)關(guān)變量，通過(guò)采取某些綜合平衡的措施或方式，使其影響通過(guò)平衡而抵消，達(dá)到控制它們的方法。平衡法主要采用對(duì)比組方法和循環(huán)法。

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