47、答：正確。（1）德育過程指在教師有目的有計(jì)劃的教導(dǎo)下，學(xué)生主動(dòng)地積極地進(jìn)行道德認(rèn)知和道德實(shí)踐，逐步提高自我修養(yǎng)能力、形成社會(huì)主義的品德的過程。德育過程與品德發(fā)展過程之間有內(nèi)在的聯(lián)系和區(qū)別。教師對(duì)學(xué)生的德育影響，必須經(jīng)過他們主體的選擇、吸收與能動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)，才能轉(zhuǎn)化為他們的品德。
（2）德育過程作為一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)來考察，是一個(gè)發(fā)展變化的過程，是教育者用社會(huì)所要求的品德規(guī)范影響受教育者，啟發(fā)他們自覺接受教育、形成教育者所期望的思想品德的過程。在德育過程中，要引導(dǎo)學(xué)生能動(dòng)地進(jìn)行道德活動(dòng)，培養(yǎng)他們的知、情、意、行和促進(jìn)他們品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的轉(zhuǎn)化，都有賴于培養(yǎng)和發(fā)揮學(xué)生個(gè)人的自覺能動(dòng)性和自我教育能力。
（3）德育的社會(huì)功能是指德育對(duì)社會(huì)發(fā)展所能發(fā)揮的客觀作用；德育的個(gè)體功能則是指德育對(duì)受教育者個(gè)體發(fā)展能夠產(chǎn)生的實(shí)際影響。德育的個(gè)體功能可以描述為德育對(duì)個(gè)體生存、發(fā)展、享用發(fā)生影響的三個(gè)方面。其中享用性功能是德育個(gè)體功能的最高境界。個(gè)體發(fā)展功能的發(fā)揮應(yīng)注意兩個(gè)問題：個(gè)體發(fā)展功能的發(fā)揮必須充分尊重學(xué)習(xí)個(gè)體的主體性，否則就會(huì)阻礙這一功能的正常發(fā)揮；品德發(fā)展實(shí)質(zhì)上是人的文明化或社會(huì)化。因此，通過必要的規(guī)范學(xué)習(xí)與價(jià)值學(xué)習(xí)，以形成一定的品德，乃是發(fā)揮個(gè)體發(fā)展功能的重要內(nèi)容。
因此，德育與個(gè)體的社會(huì)化和個(gè)性化發(fā)展是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的過程。
48、答：正確。程序性知識(shí)是關(guān)于“怎樣做”的知識(shí)，是個(gè)體的用于具體情境的算法或一套行為步驟。它相當(dāng)于技能。加涅認(rèn)為，程序性知識(shí)包括心智技能和認(rèn)知策略兩個(gè)大類。心智技能是運(yùn)用概念和規(guī)則對(duì)外辦事的程序性知識(shí)，主要加工外在信息。這類知識(shí)通過練習(xí)，其運(yùn)用達(dá)到相對(duì)自動(dòng)化程度，很少或不需要受意識(shí)控制。認(rèn)知策略是運(yùn)用概念和規(guī)則對(duì)調(diào)控的程序性知識(shí)，一般受意識(shí)控制，其運(yùn)用難以達(dá)到自動(dòng)化程度，主要用來調(diào)節(jié)和控制自己的加工活動(dòng)。
學(xué)習(xí)策略是學(xué)習(xí)這為了提高學(xué)習(xí)效果和效率，有目的有意識(shí)制定的有關(guān)學(xué)習(xí)過程的復(fù)雜方案。作為一種計(jì)劃性方案，由規(guī)則和技能構(gòu)成，它是一步一步的程序性知識(shí)，是學(xué)習(xí)術(shù)或?qū)W習(xí)技能的組合。
因此，學(xué)習(xí)策略是程序性知識(shí)。
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