56、答：自然主義的教育理論是盧梭教育思想的主體。盧梭自然主義教育的核心是“歸于自然”�！白匀坏臓顟B(tài)”在盧梭關(guān)于人類不平等和國(guó)家的起源學(xué)說(shuō)中是指人類的史前時(shí)代，在教育上更側(cè)重指人性中的原始傾向和天生的能力。善良的人性存在于純潔的自然狀態(tài)中。只有“歸于自然”的教育，遠(yuǎn)離喧囂城市社會(huì)的教育，才有利于保持人的善良天性。因此，15歲之前的教育必須在遠(yuǎn)離城市的農(nóng)村中進(jìn)行。
他認(rèn)為，每個(gè)人都是由自然的教育、事物的教育、人為的教育三者培養(yǎng)起來(lái)的。只有將后兩者向自然的教育趨于一致，才能實(shí)現(xiàn)三者的良好結(jié)合，達(dá)到預(yù)期的教育目的。要求教育遵循自然，就是要求兒童在教育和成長(zhǎng)中取得主動(dòng)地位，無(wú)需成人的灌輸、壓制、強(qiáng)迫。
自然教育的最終培養(yǎng)目標(biāo)是“自然人”。盧梭認(rèn)為，由于自然狀態(tài)與專制制度的對(duì)立，所以，培養(yǎng)“自然人”與培養(yǎng)公民是兩個(gè)相互對(duì)立的目的。“公民”與“自然人”的對(duì)立表現(xiàn)在：（1）自然人是能夠獨(dú)立自主的人，能夠獨(dú)自體現(xiàn)出自己的價(jià)值；而公民的一切依賴于專制社會(huì)，失去了自身的獨(dú)特價(jià)值。（2）在自然的秩序中，所有的人都是平等的；而社會(huì)之中，公民是有等級(jí)的。（3）自然人是自由的人，無(wú)所不宜、無(wú)所不能；而國(guó)家公民在社會(huì)中常常是某種專業(yè)化的職業(yè)人，被囿于職業(yè)而失去自由。（4）自然人是自食其力的人，靠自己的勞動(dòng)所得為主；現(xiàn)行教育則培養(yǎng)出一批靠他人勞動(dòng)為生的人。
自然教育的方法原則：（1）正確看待兒童，不要把兒童看作成人；（2）給兒童以充分的自由。
聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，加以評(píng)述。（略）
57、
Ⅰ、答：（1）目前，對(duì)教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系有幾種不同的說(shuō)法。一種稱之為教育先行論，即首先發(fā)展教育而后再發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)國(guó)家綜合實(shí)力。這是一種超前發(fā)展理論。所謂超前發(fā)展有兩層意思：其一，教育事業(yè)發(fā)展在教育投資上應(yīng)高于國(guó)家財(cái)政經(jīng)常性支出的比例，人均教育經(jīng)費(fèi)逐年增加；其二，教育事業(yè)發(fā)展在人才培養(yǎng)上要兼顧經(jīng)濟(jì)建設(shè)近期和遠(yuǎn)期需要。這又叫同步論，即教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步增長(zhǎng)。還有一種是滯后論，即教育發(fā)展落后于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的速度和比例。無(wú)論哪種理論，如果不講在一定的條件下，或在特定意義上，片面強(qiáng)調(diào)某一方面，都不符合教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間相互依存、相互促進(jìn)和相互制約的辯證關(guān)系，也違背了經(jīng)濟(jì)與教育之間辯證發(fā)展的客觀規(guī)律。
（2）教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展雖然具有間接關(guān)系和直接關(guān)系，但它們之間的關(guān)系除表現(xiàn)為相互影響、相互作用之外，還表現(xiàn)為相互制約的關(guān)系。因?yàn)�，�?jīng)濟(jì)發(fā)展只能提供其物質(zhì)資料的一部分用于發(fā)展教育事業(yè)，教育在使用這些經(jīng)濟(jì)條件時(shí)，需要同用于其他部門的物質(zhì)資料和經(jīng)濟(jì)條件相協(xié)調(diào)，相平衡。同時(shí)，教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展作用具有周期長(zhǎng)、發(fā)揮作用遲緩的特點(diǎn)，也就是說(shuō)在短期內(nèi)教育不僅不能立刻滿足經(jīng)濟(jì)上的需要，而且還要占用一部分強(qiáng)壯勞動(dòng)力，延緩一部分勞動(dòng)力直接從事物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)。因此，在處理教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系時(shí)，既要考慮經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，實(shí)事求是地追求教育投資，發(fā)展教育事業(yè)，又要克服只顧眼前短期經(jīng)濟(jì)利益，忽視教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的長(zhǎng)期性、遲效作用的觀點(diǎn)，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看待教育對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的作用。
（3）教育是否能抓好，直接影響到國(guó)家的綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力。各國(guó)之間綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)是科技和人才的競(jìng)爭(zhēng)，社會(huì)的進(jìn)步主要依賴于技術(shù)的進(jìn)步和知識(shí)的力量，科技進(jìn)步已成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要因素�？萍嫉墨@得有許多途徑，但最根本的一條是要有源源不斷的科技人才，進(jìn)行發(fā)明、創(chuàng)造、運(yùn)用。教育跟不上，科技人才就沒(méi)有保障，即使引進(jìn)再先進(jìn)的技術(shù)工藝，都無(wú)法使用，更談不上與他國(guó)在綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力上的競(jìng)爭(zhēng)。因此我們提出了教育先行的國(guó)策。
但是，提出教育先行只是為了突出教育在整個(gè)國(guó)家、民族發(fā)展中的重要意義，并不是忽視經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)性作用。在重視教育發(fā)展的同時(shí)，更應(yīng)該重視經(jīng)濟(jì)的發(fā)展戰(zhàn)略性作用，從而為教育又提供了物質(zhì)保障。因此認(rèn)為教育要先于經(jīng)濟(jì)發(fā)展是片面的理解。
Ⅱ、答：（1）這位老師關(guān)注學(xué)生動(dòng)手能力的培養(yǎng)，教學(xué)目標(biāo)與試驗(yàn)的意圖是一致的；
（2）教學(xué)中主動(dòng)聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，并用操作性活動(dòng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也是值得肯定的；
（3）但是，老師的“導(dǎo)”限制了學(xué)生的學(xué)，加入能讓學(xué)生通過(guò)思考和討論，自己發(fā)現(xiàn)找圓心的辦法，則更有利于學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展。
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