19、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系

　　1.生產(chǎn)力的含義和基本要素

　　生產(chǎn)力是人們解決社會(huì)同自然矛盾的實(shí)際能力，是人類改造自然使其適應(yīng)社會(huì)需要的物質(zhì)力量。它表示人和自然的關(guān)系。

　　其基本要素包括：①勞動(dòng)資料即勞動(dòng)手段;②勞動(dòng)對(duì)象;③勞動(dòng)者。勞動(dòng)資料里最重要的是生產(chǎn)工具，它是生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀尺度，是區(qū)分社會(huì)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的物質(zhì)標(biāo)志。勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象合稱生產(chǎn)資料。勞動(dòng)者是生產(chǎn)力中最活躍的因素，只有把勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料相結(jié)合，才能變成現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。

　　2.科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力中的重要因素

　　生產(chǎn)力中還包含著科學(xué)技術(shù)�？茖W(xué)技術(shù)是知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力，即一般生產(chǎn)力，它能夠應(yīng)用于生產(chǎn)過(guò)程、滲透在生產(chǎn)力諸基本要素之中而轉(zhuǎn)化為實(shí)際生產(chǎn)能力。

　　在現(xiàn)代，科學(xué)技術(shù)日益成為生產(chǎn)發(fā)展的決定性因素。科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，是第一生產(chǎn)力。

　　3.生產(chǎn)關(guān)系的含義和內(nèi)容

　　生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)關(guān)系中最基本的關(guān)系。在生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)資料所有制是最基本的、決定性的，它構(gòu)成全部生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，是區(qū)分不同生產(chǎn)方式、判定社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性質(zhì)的客觀依據(jù)。

　　4.生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律

　　生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力總是從基本相適合到基本不相適合，再到基本相適合。

　　生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用歸根到底還是由生產(chǎn)力決定的，取決于生產(chǎn)關(guān)系是否適合生產(chǎn)力的狀況。判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否優(yōu)越的標(biāo)準(zhǔn)，在于這種生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力是適合的還是不適合的，是促進(jìn)還是阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。

　　20、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑

　　1.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系

　　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。又稱基本經(jīng)濟(jì)制度。經(jīng)濟(jì)體制是基本經(jīng)濟(jì)制度采取的組織形式和管理形式，是生產(chǎn)關(guān)系的具體實(shí)現(xiàn)形式。

　　上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。意識(shí)形態(tài)又稱觀念上層建筑，包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等思想觀點(diǎn)。政治法律制度及設(shè)施和政治組織又稱政治上層建筑，包括：國(guó)家政治制度、立法司法制度和行政制度;國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)、政黨、軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等政治組織形態(tài)和設(shè)施。在整個(gè)上層建筑中，政治上層建筑居主導(dǎo)地位，國(guó)家政權(quán)是它的核心。

　　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。上層建筑反作用的性質(zhì)，取決于它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，歸根到底取決于它是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。

　　2.國(guó)家的起源和實(shí)質(zhì)

　　1.起源：國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。

　　2.實(shí)質(zhì)：國(guó)家的實(shí)質(zhì)是階級(jí)統(tǒng)治工具。

　　3.職能：國(guó)家有政治統(tǒng)治(階級(jí)統(tǒng)治)和社會(huì)管理職能。政治統(tǒng)治是其主要職能，社會(huì)管理職能是為政治統(tǒng)治服務(wù)的。政治統(tǒng)治只能通過(guò)社會(huì)管理職能體現(xiàn)。

　　21、社會(huì)形態(tài)的更替

　　1.社會(huì)形態(tài)的內(nèi)涵

　　社會(huì)形態(tài)是又稱社會(huì)制度，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。其中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會(huì)的“骨骼系統(tǒng)”，上層建筑是社會(huì)的“血肉系統(tǒng)”。

　　2.社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性

　　社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性和主體的選擇性使社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出統(tǒng)一性和多樣性。兩個(gè)方面的表現(xiàn)：

　　①?gòu)目v向看，表現(xiàn)為社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性。統(tǒng)一性是社會(huì)形態(tài)運(yùn)動(dòng)由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過(guò)程，人類的總體歷史過(guò)程表現(xiàn)為五種社會(huì)形態(tài)的依次更替。多樣性是指不同的民族可以超越一種或幾種社會(huì)形態(tài)而跳躍式地向前發(fā)展。

　�、趶臋M向看，社會(huì)發(fā)展過(guò)程的統(tǒng)一性和多樣性表現(xiàn)為同類社會(huì)形態(tài)既有共同的本質(zhì)，又有各自的特點(diǎn)。

　　3.社會(huì)形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性社會(huì)形態(tài)更替的必然性是指社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的規(guī)律性，其發(fā)展的基本趨勢(shì)是確定不移的，是一種自然歷史過(guò)程。人們的歷史選擇性即社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的選擇性，是指社會(huì)主體以一定的方式在可能性空間中有意識(shí)、有目的地指向確定對(duì)象的創(chuàng)造性活動(dòng)。社會(huì)形態(tài)的更替是歷史的客觀必然性和人們的自覺(jué)選擇性的統(tǒng)一，是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。人們的

　　歷史選擇性，歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性。

　　人們的歷史選擇性包含三層含義：第一，社會(huì)發(fā)展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)，為人們的歷史選擇提供了基礎(chǔ)、范圍和可能性空間。第二，社會(huì)形態(tài)更替的過(guò)程也是一個(gè)合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過(guò)程。第三，人們的歷史選擇性、歸根到底是人民群眾的選擇性。

　　一個(gè)民族之所以做出這種或那種選擇，有其特定的原因：①取決于民族利益;②取決于交往;③取決于對(duì)歷史必然性以及本民族特點(diǎn)的把握程度。

　　22、社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力

　　1.根本動(dòng)力：社會(huì)基本矛盾

　　社會(huì)基本矛盾即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是更為根本的矛盾，它決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展。生產(chǎn)力是最基本的動(dòng)力因素，是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。

　　社會(huì)基本矛盾是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，貫穿人類社會(huì)發(fā)展的始終。

　　2.直接動(dòng)力：階級(jí)斗爭(zhēng)

　　生產(chǎn)資料占有關(guān)系的不同，是劃分階級(jí)的基礎(chǔ)。

　　階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)基本矛盾在階級(jí)社會(huì)中的直接表現(xiàn)，是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。

　　3.重要?jiǎng)恿Γ焊锩�、改革、科學(xué)技術(shù)

　　(1)革命

　　革命是階級(jí)斗爭(zhēng)的最高形式，是社會(huì)形態(tài)的質(zhì)變。革命的實(shí)質(zhì)是革命階級(jí)推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，用新的社會(huì)制度代替舊的社會(huì)制度。革命的根本問(wèn)題是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題，國(guó)家政權(quán)從反動(dòng)階級(jí)手里轉(zhuǎn)到革命階級(jí)手里，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)變革的首要的基本的標(biāo)志。

　　革命是歷史的火車頭，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)。在社會(huì)發(fā)展中作用：①革命是實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié);②革命能充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和偉大作用;③無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命將為消除階級(jí)對(duì)抗，并充分利用全人類的文明成果促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步創(chuàng)造條件。

　　(2)改革

　　改革是一種“制度創(chuàng)新”，用新體制取代舊體制，是在同一社會(huì)形態(tài)內(nèi)，實(shí)現(xiàn)該社會(huì)形態(tài)的自我發(fā)展和自我完善。改革是解決社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的根本手段，改革是社會(huì)主義發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/P>

　　中國(guó)的社會(huì)主義改革是一場(chǎng)廣泛深刻的偉大變革，從性質(zhì)上看，它是社會(huì)主義制度的自我完善和自我發(fā)展，但從其廣泛性和深刻性而言，從對(duì)我國(guó)社會(huì)生活的深遠(yuǎn)影響而言，則可以說(shuō)是一場(chǎng)偉大的命。

　　(3)科學(xué)技術(shù)

　　科學(xué)技術(shù)革命主要是通過(guò)促進(jìn)人們的生產(chǎn)方式(一是改變了生產(chǎn)力的構(gòu)成要素;二是改變了人們的勞動(dòng)形式;三是改變了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu))、生活方式(直接或間接地作用于人們生活方式的四個(gè)基本要素，即生活主體、生活資料、生活時(shí)間和生活空間)和思維方式(通過(guò)影響思維主體、思維客體和思維工具，引起了思維方式的變革)的深刻變化來(lái)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的。

　　科學(xué)技術(shù)社會(huì)作用的兩重性�？茖W(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展起著決定因素。但是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展容易受到主客觀因素的影響，如果利用不當(dāng)，也會(huì)對(duì)社會(huì)造成巨大的危害。

　　23、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

　　1.歷史創(chuàng)造者問(wèn)題的考察原則

　　唯心史觀(英雄史觀)認(rèn)為：英雄創(chuàng)造歷史。神創(chuàng)造歷史。觀念創(chuàng)造歷史。超人創(chuàng)造歷史。

　　唯物史觀(群眾史觀)認(rèn)為：人們自己創(chuàng)造自己的歷史。每個(gè)人創(chuàng)造自己的歷史。社會(huì)歷史的發(fā)展是無(wú)數(shù)個(gè)人合力作用的結(jié)果。人民群眾創(chuàng)造歷史。

　　2.人的本質(zhì)

　　從人與動(dòng)物相區(qū)別的層次上，人的本質(zhì)在于勞動(dòng)。勞動(dòng)是人類的本質(zhì)活動(dòng)。人們創(chuàng)造歷史的第一個(gè)和最基本的活動(dòng)是生產(chǎn)勞動(dòng)。

　　從人與人相區(qū)別的層次上，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”人的本質(zhì)是具體的而不是抽象的，是歷史的而不是永恒不變的。

　　3.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

　　人民群眾是一個(gè)歷史范疇。①人民群眾從質(zhì)上說(shuō)是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們;②從量上說(shuō)是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù);③在不同的歷史時(shí)代，人民群眾有著不同的內(nèi)容，包含著不同的階級(jí)、階層和集團(tuán);④人民群眾的最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾及其知識(shí)分子。

　　人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)及作用，又受到社會(huì)歷史條件的制約。

　　24、個(gè)人在社會(huì)歷史中的作用

　　人們自己創(chuàng)造自己的歷史，是由各種各樣的個(gè)人活動(dòng)構(gòu)成的。在社會(huì)發(fā)展中，所有個(gè)人都起到一定作用。唯物史觀主張人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，并不是否定個(gè)人在社會(huì)歷史中的作用，而是要進(jìn)行具體的分析。

　　按照個(gè)人對(duì)社會(huì)歷史起作用的程度和方式的不同，可以區(qū)分為普通個(gè)人和歷史人物。

　　歷史人物，特別是杰出人物在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中起著特殊的作用。歷史人物對(duì)歷史發(fā)展的具體過(guò)程始終起著一定的作用，有時(shí)甚至對(duì)歷史事件的進(jìn)程和結(jié)局發(fā)生決定性的影響，但不能決定歷史發(fā)展的基本趨勢(shì)。

　　歷史人物及其作用要受社會(huì)歷史條件的制約，受人民群眾及其實(shí)踐活動(dòng)的制約。任何歷史人物，特別是杰出的政治人物的出現(xiàn)，都體現(xiàn)了必然性與偶然性的統(tǒng)一。歷史人物作用的性質(zhì)取決于他們的思想、行動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是否符合人民群眾的意愿。

　　評(píng)價(jià)歷史人物時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持運(yùn)用歷史分析方法和階級(jí)分析方法。

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