(51)生產(chǎn)關(guān)系是所有關(guān)系中最基本的社會(huì)關(guān)系，是全部社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。隨著社會(huì)實(shí)踐和科技文化的發(fā)展，人們的社會(huì)關(guān)系也將日益多樣化(例如網(wǎng)絡(luò)關(guān)系)，但這些關(guān)系都是在生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

　　(52)區(qū)分社會(huì)意識(shí)形態(tài)的核心和上層建筑的核心。社會(huì)意識(shí)形態(tài)的核心是政治法律思想，上層建筑的核心是國家政權(quán)。

　　(53)區(qū)分社會(huì)意識(shí)、社會(huì)意識(shí)形式、社會(huì)意識(shí)形態(tài)。社會(huì)意識(shí)從層次上來劃分，可分為社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式;社會(huì)意識(shí)形式是高層次的社會(huì)意識(shí)，根據(jù)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)關(guān)系的緊密程度，劃分為社會(huì)意識(shí)形態(tài)和非社會(huì)意識(shí)形態(tài);社會(huì)意識(shí)形態(tài)是指社會(huì)意識(shí)形式的一部分，在階級(jí)社會(huì)有階級(jí)性，非社會(huì)意識(shí)形態(tài)，主要是自然科學(xué)、形式邏輯、語言學(xué)、心理學(xué)等等，沒有階級(jí)性。

　　(54)經(jīng)濟(jì)成分的多樣化帶來了思想意識(shí)的多樣化，不是指導(dǎo)思想的多樣化，指導(dǎo)思想屬于意識(shí)形態(tài)，意識(shí)形態(tài)是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)(占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系)的反映，意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)取決于占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。

　　(55)文化的社會(huì)功能，即文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的反作用，不能與物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的決定作用相提并論，文化決定論和文化無用論都是片面的。

　　(56)“社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是歷史唯物主義的最基本的原理”的說法是錯(cuò)誤的。社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題，是社會(huì)歷史觀的基本問題不是歷史唯物主義最基本的原理。歷史唯物主義最基本的原理是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。

　　(57)“沒有人就沒有人類社會(huì)，所以人的因素是社會(huì)發(fā)展的決定因素”的說法是錯(cuò)誤的。人口因素是社會(huì)存在和發(fā)展的重要條件，它對(duì)社會(huì)的發(fā)展起加速或延續(xù)的作用。它不是社會(huì)發(fā)展的決定因素。社會(huì)發(fā)展的決定性力量是社會(huì)的生產(chǎn)方式。

　　(58)“人類社會(huì)只有在一定的地理環(huán)境中才能存在和發(fā)展，所以地理環(huán)境是社會(huì)存在和發(fā)展的決定因素”的說法是錯(cuò)誤的。地理環(huán)境是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的自然條件，它能對(duì)社發(fā)的發(fā)展起加速或延緩的作用而不能起決定性的作用。對(duì)社會(huì)發(fā)展起決定性作用的因素是社會(huì)的生產(chǎn)方式。

　　(59)“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的一個(gè)獨(dú)立因素”的說法是錯(cuò)誤的�？茖W(xué)技術(shù)屬于生產(chǎn)力，但它不是生產(chǎn)力的一個(gè)獨(dú)立的要素�？茖W(xué)技術(shù)只有滲透和物化在生產(chǎn)資料和生產(chǎn)者上，才能起到現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力的作用。

　　(60)“生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)關(guān)系)是一種客觀的物質(zhì)關(guān)系”是正確的論斷。各種類型的生產(chǎn)關(guān)系都不是按照人們的意志任意構(gòu)成或按照人們的愿望隨意選擇的，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力的形式，它和生產(chǎn)力一樣具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性。它是人們?cè)谏�產(chǎn)中形成的一種客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、物質(zhì)關(guān)系。

　　(61)“社會(huì)意識(shí)依賴于社會(huì)存在，因此，社會(huì)生產(chǎn)力越發(fā)達(dá)，社會(huì)意識(shí)也就越先進(jìn)”的說法是錯(cuò)誤的。此話前提是正確的，但得出的結(jié)論不對(duì)。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性，它的發(fā)展水平同社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平具有不平衡性。

　　(62)個(gè)人(包括歷史人物)不是歷史的創(chuàng)造者，但由個(gè)人組成的群眾則是歷史的創(chuàng)造者。這是因?yàn)閭�(gè)人與群眾的關(guān)系，實(shí)質(zhì)上是部分與整體關(guān)系的體現(xiàn)。歷史唯物論是歷史一元論，不是歷史多元論，是物質(zhì)生產(chǎn)決定論，不是精神意識(shí)決定論。

　　(63)哲學(xué)上的“自由”和政治上的“自由”是不同范疇的概念。哲學(xué)的“自由”是對(duì)必然性的認(rèn)識(shí)，即掌握了事物的規(guī)律和本質(zhì);而政治的“自由”是針對(duì)紀(jì)律而說的。哲學(xué)上的“自由”指導(dǎo)政治的“自由”。

　　(64)不要混淆歷史觀的核心問題與歷史觀的基本問題。歷史觀的核心問題是如何理解社會(huì)生活的本質(zhì)問題。歷史觀的基本問題是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題。

　　(65)“世界何者，豪杰而已矣，舍豪杰則無世界”。這是梁啟超的唯心主義英雄史觀。

　　(66)“在人們創(chuàng)造歷史的活動(dòng)中，謀事在人，成事在天”。此話中的“謀事在人”承認(rèn)人的能動(dòng)作用，但“成事在天”則帶有宿命論和唯心史觀的色彩。

　　(67)“個(gè)性自私”觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于違背了“人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和”的科學(xué)論斷。

　　(68)有人認(rèn)為，歷史朝代的更替和變遷是按照土德、金德、火德、水德、木德的順序進(jìn)行的，史稱“五德始終說”，這種觀點(diǎn)屬于歷史循環(huán)論的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

　　(69)關(guān)于人的價(jià)值觀問題，薩特認(rèn)為人的價(jià)值在于自由，它是通過人的“自由選擇”實(shí)現(xiàn)的。這種觀點(diǎn)拋棄了人的社會(huì)屬性，離開社會(huì)和集體來談個(gè)人，離開社會(huì)歷史規(guī)律來談自由，宣傳個(gè)人主義、利己主義，堅(jiān)持了抽象的人的價(jià)值觀。是不科學(xué)的看法。

　　(70)“人性善”、“人性惡”、“人性有善有惡”、“人的本質(zhì)屬性是理性思維”的觀點(diǎn)都是不科學(xué)的。馬克思主義認(rèn)為“人性在社會(huì)中形成”。

　　16.《馬克思主義哲學(xué)》重點(diǎn)原理(請(qǐng)參閱教材復(fù)習(xí))

　　(1)世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性原理;

　　(2)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理;

　　(3)必然性和偶然性辯證關(guān)系原理;

　　(4)量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理;

　　(5)辯證的否定觀;

　　(6)否定之否定規(guī)律;

　　(7)矛盾的同一性(統(tǒng)一性)和斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系原理(重要原理，容易結(jié)合和諧社會(huì)考核)

　　(8)現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系;

　　(9)內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理;

　　(10)矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理;

　　(11)事物矛盾變化發(fā)展的不平衡性原理，堅(jiān)持“兩點(diǎn)”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一;

　　(12)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)或?qū)嵺`的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本的觀點(diǎn);

　　(13)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理;

　　(14)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系原理;

　　(15)人類社會(huì)的基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力;

　　(16)生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量;

　　(17)社會(huì)規(guī)律和人的自覺活動(dòng)的辯證關(guān)系原理;

　　(18)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史的主體，是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定性力量;

　　(19)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程的原理(包括社會(huì)發(fā)展過程中的決定性與主體選擇性的統(tǒng)一、社

　　會(huì)發(fā)展過程的統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一，社會(huì)發(fā)展過程的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一);

　　(20)人的本質(zhì)和人的價(jià)值的原理。人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展辯證關(guān)系原理;