10.可能性與現(xiàn)實性

　　(1)區(qū)分可能和不可能�？赡苁侵冈诂F(xiàn)實中存在其出現(xiàn)的根據(jù)的東西。不可能性是指一事物的出現(xiàn)在現(xiàn)實中沒有任何客觀的根據(jù)和條件，因而它是永遠不能實現(xiàn)的。

　　(2)區(qū)分現(xiàn)實的可能和非現(xiàn)實的可能(抽象的可能)�，F(xiàn)實的可能是在現(xiàn)實中有著充分根據(jù)和必要條件，因而在一定階段可以實現(xiàn)的可能性。非現(xiàn)實的可能性則是在現(xiàn)實中雖有一定根據(jù)，但根據(jù)尚未展開、必要條件尚不具備，因而只在以后的發(fā)展階段才可以實現(xiàn)的可能性。但抽象的可能畢竟是一種可能，因而區(qū)別于不可能。隨著條件的成熟，抽象的可能性就可以轉化為現(xiàn)實的可能。認識抽象的和現(xiàn)實的兩種可能性的區(qū)別和聯(lián)系十分重要。一方面，要看到兩種可能性的區(qū)別，應該集中力量去辦那些具有現(xiàn)實可能性的事情。否則就要犯左傾的錯誤;反之就要犯右傾的錯誤。另一方面，又要看到兩種可能性的聯(lián)系，積極創(chuàng)造條件，促使有利于事物發(fā)展的抽象的可能變?yōu)楝F(xiàn)實的可能。

　　(3)區(qū)分兩種相反的可能。在事物發(fā)展中往往存在著兩種相反的現(xiàn)實可能。矛盾雙方斗爭中，既有新的一方戰(zhàn)勝舊的一方從而使事物發(fā)展的可能，也有相反的可能。雖然就總趨勢而言只有新生事物不可戰(zhàn)勝一種可能。但這種總趨勢由可能轉化為現(xiàn)實，是在兩種可能的反復斗爭中實現(xiàn)的。

　　(4)把握可能的量的方面。可能性有大小之分，即或然率，這就是對可能性在量上的測定。把握可能性的量的方面，分析或然率，這是精確地規(guī)定行動目標和實施步驟的重要條件。

　　可能和現(xiàn)實辯證關系原理的意義：

　　(1)可能和現(xiàn)實是統(tǒng)一的，使人的主觀能動性有發(fā)揮的余地。(2)可能與現(xiàn)實的對立，

　　又使人的主觀能動性有發(fā)揮的必要。(3)為了在變可能為現(xiàn)實的斗爭中正確有效地發(fā)揮主

　　觀能動性，必須注意以下兩個相互聯(lián)系的方面：其一是，在實踐的基礎上，要力求正確地反

　　映事物發(fā)展的客觀規(guī)律，全面地把握事物發(fā)展的各種可能性，這是促進事物由可能變?yōu)楝F(xiàn)實

　　的客觀前提。其二是，在這個前提下，還需要經(jīng)過主觀努力和積極斗爭，創(chuàng)設有利的條件，

　　力爭實現(xiàn)最好的可能。

　　11.實踐的基本特征

　　(1)客觀性。實踐是客觀的感性物質活動。一方面，實踐的基本要素——實踐的主體、客體、手段和結果都是可感知的客觀實在，另一方面，實踐的廣度和自身發(fā)展也要受客觀條件和客觀規(guī)律的制約。實踐的客觀性表明它與純粹的思維活動、精神活動不同，它是可以為人們所感知的直接現(xiàn)實的物質活動。堅持實踐的客觀性就與唯心主義實踐觀根本劃清了界限。

　　(2)自覺能動性。實踐是人類有意識、有目的的自覺活動。人的實踐與動物適應環(huán)境的本能活動不同，它是在主體意識的指導之下而展開的改變外部世界的活動，它所具有的目的性和創(chuàng)造性是與動物本能活動相區(qū)別的兩個顯著標志。實踐的能動性表明實踐作為主觀見之于客觀的活動，它不是純客觀的東西，而是溝通主觀和客觀的橋梁，強調這一點就與舊唯物主義根本劃清了界限。

　　(3)社會歷史性。實踐是社會的、歷史發(fā)展著的人類活動。一方面，實踐不是單個人孤立的活動，它是人們在所結成的社會關系中展開的社會性活動;另一方面，任何實踐總是在特定歷史條件下和特定環(huán)境中的具體的實踐，實踐的具體內容和形式都要受社會條件的制約，并要隨歷史條件的變化而變化，決不會永遠停留在一個水平上。堅持實踐的社會歷史性才能既與以往舊哲學的實踐觀相區(qū)別，又與實用主義實踐觀劃清界限。

　　12.矛盾的普遍性和特殊性——矛盾問題的精髓

　　矛盾的普遍性是指矛盾的共性，它有兩方面的含義：其一，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，即處處有矛盾;其二，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動，即時時有矛盾。把握矛盾普遍性原理的意義在于：矛盾觀點是辯證法的最根本的觀點，因此，堅持矛盾的普遍存在是堅持辯證法的前提。根據(jù)矛盾普遍存在的原理，我們應當學會用矛盾的方法分析問題，解決問題。

　　矛盾的特殊性指矛盾的個性，即具體事物所包含的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點。矛盾的特殊性也是指矛盾表現(xiàn)的多樣性，從性質上看，有根本矛盾和非根本矛盾之分。從地位看，矛盾發(fā)展是不平衡的，有主要矛盾、次要矛盾以及矛盾的主要方面、次要方面之分。從解決形式看，有矛盾一方克服另一方、矛盾雙方同歸于盡、矛盾雙方融合成一個新事物以及創(chuàng)造出一種矛盾雙方可以長期共存的形式。把握矛盾特殊性原理的意義：

　　矛盾的特殊性原理要求我們必面堅持具體問題具體分析這一馬克思主義最本質的東西。只有具體地分析特殊的矛盾，我們才能把不同的事物加以區(qū)別，找出事物發(fā)展變化的特殊原因，從而找到解決矛盾的正確的方法。(對癥下藥;量體裁衣;因時制宜;因地制宜;因材施教;因人而異;一把鑰匙開一把鎖)而不能采用“一刀切”的工作方法。

　　(1)要堅持理論聯(lián)系實際的分析方法;

　　(2)要堅持從具體條件出發(fā)的分析方法;

　　(3)要堅持共性和個性相統(tǒng)一的分析方法;

　　(4)要堅持原則性和多樣性相統(tǒng)一的分析方法;

　　(5)要堅持在新的歷史條件下出發(fā)的分析方法。