名師輔導(dǎo)講義：2010年考研政治沖刺講義(五)

　　考試吧特別策劃：2010年考研沖刺備考專題

　　2010年名師肖秀榮考研政治沖刺考前大預(yù)測

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　　2010年考研《政治》輔導(dǎo)名師全程預(yù)測50題

　　名師輔導(dǎo)講義：2010年考研政治沖刺講義匯總

　　第三講 歷史唯物主義

　　重點(diǎn)真題以及主觀題

　　沖刺要點(diǎn)歸納

　　人類社會是一個(gè)特殊的物質(zhì)體系。它的根本特點(diǎn)是：人類以自己的實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造了它的歷史和輝煌;社會發(fā)展規(guī)律就是人們自己的社會行動(dòng)的規(guī)律。因此，以科學(xué)實(shí)踐觀為基礎(chǔ)的社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理，物質(zhì)生產(chǎn)及其生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會發(fā)展的原理，是正確認(rèn)識和把握社會發(fā)展規(guī)律的邏輯基礎(chǔ)。社會基本矛盾原理是它們的邏輯展開;其中生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，是最根本的規(guī)律，生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最后決定力量;上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律，是一定社會形態(tài)存在、發(fā)展、變革的直接基礎(chǔ)。社會形態(tài)由低級向高級更替的客觀規(guī)律，標(biāo)志著人類社會不斷走向進(jìn)步，標(biāo)志著社會的物質(zhì)文明、政治文明和精神文明不斷跨越到新的階段。馬克思主義關(guān)于社會發(fā)展動(dòng)力、關(guān)于歷史創(chuàng)造者等原理，是以前面的原理為基礎(chǔ)的，從而構(gòu)成馬克思主義社會歷史觀的基本原理。馬克思主義歷史觀既是馬克思主義世界觀的邏輯延伸與核心性內(nèi)容，又是分析和把握資本主義社會、社會主義社會發(fā)展進(jìn)程、發(fā)展規(guī)律的理論前提和基礎(chǔ)。

　　一、社會存在與社會意識的辯證統(tǒng)一關(guān)系原理(含對自由、民主、人權(quán)的分析)

　　(一)社會存在與社會意識的辯證統(tǒng)一關(guān)系原理的內(nèi)容

　　社會存在與社會意識是辯證統(tǒng)一的。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。

　　(1)社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。社會意識產(chǎn)生的最切近的基礎(chǔ)是人類的社會實(shí)踐，實(shí)踐的能動(dòng)性決定了一是反映的能動(dòng)性。所以，社會意識根源于社會存在，是對實(shí)踐為基礎(chǔ)的不斷發(fā)展的現(xiàn)實(shí)世界的反映。

　　(2)社會意識是人們社會物質(zhì)交往的產(chǎn)物。社會意識同語言一樣，是在生產(chǎn)中由于交往活動(dòng)的需要而產(chǎn)生的，并且，隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展。

　　①社會意識具有相對獨(dú)立性，即它在反映社會存在的同時(shí)，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律，主要表現(xiàn)在：

　　第一，社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性。

　　第二，社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性，從而呈現(xiàn)出發(fā)展的特殊規(guī)律。

　　第三，社會意識對社會存在的能動(dòng)的反作用，這是社會意識相對獨(dú)立性的突出表現(xiàn)。社會意識的能動(dòng)作用是通過指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。

　�、谠诋�(dāng)代中國，加強(qiáng)先進(jìn)文化建設(shè)具有重大意義

　　一種社會意識發(fā)揮作用的程度及其范圍大小，時(shí)間久暫，同它實(shí)際掌握群眾的深度和廣度緊密相聯(lián)。正確而充分地發(fā)揮社會意識的能動(dòng)作用，有賴于社會文化建設(shè)特別是先進(jìn)文化的建設(shè)。在當(dāng)代中國要正確把握這一原理，大力發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，滿足人民日益增長的精神文化需求，使社會文化生活更加豐富多彩，使人們精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上，進(jìn)而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和政治建設(shè)。

　　(3)理論意義：依據(jù)社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理，馬克思主義從社會生活的各種領(lǐng)域劃分出經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，從一切社會關(guān)系中劃分出生產(chǎn)關(guān)系，并把它當(dāng)作決定其余一切關(guān)系的基本的原始的關(guān)系，進(jìn)而將一切社會關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)力發(fā)展的高度，從而將社會形態(tài)的發(fā)展看作自然歷史過程，破天荒地破解了”歷史之迷”，從而揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。把握這兩個(gè)”劃分”、兩個(gè)”歸結(jié)”的思想，對于認(rèn)識社會歷史具有重要意義。

　　(二)用唯物史觀評析資本主義“自由民主的‘理念’已不能再改良了”的觀點(diǎn)。

　　自由民主的理念屬于社會的意識形態(tài)，它是社會存在的反映，是具體的、歷史的，在階級社會里是有階級性的。資產(chǎn)階級的自由民主觀念及其所表現(xiàn)的政治制度是資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。它只是在人類社會發(fā)展的一定歷史階段具有合理性，而不可能是永恒不變的，它必然為無產(chǎn)階級的自由民主觀念所揚(yáng)棄，并發(fā)展為新的、更高的社會主義民主制度。

　　(三)運(yùn)用社會存在決定社會意識的辯證原理來分析西方的民主、自由、人權(quán)不具有“普世價(jià)值”(理論熱點(diǎn)面對面2009第10)

　　1、社會存在決定社會意識，人類社會是不斷發(fā)展的，社會關(guān)系是不斷變化的，價(jià)值觀念也是隨著社會關(guān)系的變化而變化的，那種適用于所有主體、所有時(shí)間、地點(diǎn)，不以任何條件為專一的、超越時(shí)空、永恒不變的價(jià)值觀念，是不存在的。民主、自由、人權(quán)是人類在漫長的歷史進(jìn)程中共同追求的價(jià)值觀和共同創(chuàng)造的文明成果。這些價(jià)值觀念是隨著社會歷史發(fā)展而逐漸產(chǎn)生的，又在歷史發(fā)展的不同階段被賦予了不同的內(nèi)容。由于歷史條件和階級利益不同，各個(gè)國家社會制度、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r不同，人們對于民主、自由、人權(quán)的認(rèn)識和實(shí)踐往往并不一致�？茖W(xué)理解和正確處理民主、自由和人權(quán)問題，是社會主義民主政治建設(shè)面臨的重要課題。

　　2、西方國家把代表西方資產(chǎn)階級利益的價(jià)值觀念和政治發(fā)展模式用所謂的“普世價(jià)值”包裝起來，推銷給世界，把他們置于高于一切的地位，剝奪其他國家創(chuàng)建符合本國國情的經(jīng)濟(jì)、政治體制的權(quán)利，企圖把世界上一切國家、民族的發(fā)展道路和模式，牢牢地套在西方資本主義這個(gè)“魔權(quán)”中。另外，西方國家對中國宣揚(yáng)“民主、自由、人權(quán)”具有“普世價(jià)值”，是他們遏制中國的一個(gè)手段和道具，其目的在于否定中國人民的偉大實(shí)踐和歷史選擇，妄圖使中國改弦易轍，改旗易制，用西方的政治制度模式取代中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度。