名師輔導講義：2010年考研政治沖刺講義(五)

　　三、運用經(jīng)濟基礎和上層建筑的辯證關系分析資本主義政治制度和意識形態(tài)的本質(zhì)(新增考點)

　　1、經(jīng)濟基礎和上層建筑辯證關系原理的內(nèi)容

　　經(jīng)濟基礎和上層建筑相互作用構成的二者矛盾運動規(guī)律，就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律。這一規(guī)律的主要內(nèi)容是：經(jīng)濟基礎決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和發(fā)展變化的方向;上層建筑的反作用取決于和服務于經(jīng)濟基礎的性質(zhì)和要求。這一規(guī)律表明，上層建筑的性質(zhì)和變化發(fā)展，上層建筑是否需要改革以及改革的形式和方向，都取決于經(jīng)濟基礎的狀況。

　　2、資本主義政治制度的內(nèi)容及其本質(zhì)

　　資本主義政治制度包括資本主義的民主與法制、政權組織形式、選舉制度、政黨制度等。資本主義民主制度是與資本主義生產(chǎn)方式相適應而發(fā)展起來的。資產(chǎn)階級在反對封建專制主義的斗爭中提出了符合自身利益和要求的“主權在民”、“天賦人權”、“分權制衡”、“社會契約”、“自由、平等、博愛”等政治思想，并以此為指導建立起資產(chǎn)階級民主制國家。

　　資本主義政治制度的形成和發(fā)展在人類社會歷史的發(fā)展進程中曾經(jīng)起過重要的進步作用，但其在本質(zhì)上是資產(chǎn)階級進行政治統(tǒng)治和社會管理的手段和方式，是為資產(chǎn)階級專政服務的，因此不可避免地有其歷史的和階級的局限性。其一，資本主義的民主是金錢操縱下的民主，實際是資產(chǎn)階級精英統(tǒng)治下的民主。資本主義政治制度中的選舉事實上是有錢人的游戲，是資本玩弄民意的過程。其二，法律名義上的平等掩蓋著事實上的不平等，由于資本主義社會是建立在私有制和資本特權的基礎上的，資本家和勞動者之間、富人與窮人之間存在著事實上嚴重的不平等，資本主義法律的實質(zhì)是將這種不平等合法化。第三，資本主義國家的兩黨制是一種維護資產(chǎn)階級統(tǒng)治的政治制度，其多黨制則是資產(chǎn)階級選擇自己的國家管理者，實現(xiàn)其內(nèi)部利益平衡的政治機制。因此，資本主義政治制度的本質(zhì)是為資產(chǎn)階級服務的，是服從于資產(chǎn)階級進行統(tǒng)治和壓迫需―的政治工具。

　　3、資本主義國家意識形態(tài)的本質(zhì)

　　第一，資本主義意識形態(tài)是資本主義社會條件下的觀念上層建筑，是為資本主義社會形態(tài)的經(jīng)濟基礎服務的。它是通過論證資本主義社會制度的合理性、資本主義民主的普遍性等觀念來實現(xiàn)其維護職能的。

　　第二，資本主義意識形態(tài)是資產(chǎn)階級的階級意識的集中體現(xiàn)，這種資本主義的意識形態(tài)，一方面把資產(chǎn)階級的階級意識內(nèi)化為本階級成員的基本信念;另一方面又可以成為統(tǒng)治階級進一進行階級實踐的指導思想，成為這個社會制度的理論辯護者。

　　對于資本主義的意識形態(tài)，應該用辯證的觀點來分析。資本主義社會在長期發(fā)展中創(chuàng)造出大的物質(zhì)財富的同時，也創(chuàng)造出豐富的精神成果。在資本主義條件下，這些思想文化成果有相當一部分是以意識形態(tài)的形式或包含在意識形態(tài)中被保存下來的。這些思想文化成果同樣是人類文明進步的成就和體現(xiàn)。但是，在資本主義國家建立起來并經(jīng)過一段時期的鞏固和發(fā)展以后，資本主義意識形態(tài)主要起著鞏固資產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治、維護資本主義的政治制度、為資產(chǎn)階級的階級剝削和壓迫做論證的作用，因而其社會作用就開始走向反面，逐漸地與歷史發(fā)展方向背道而馳。對于資本主義意識形態(tài)中那些正確反映人類社會生活的一般規(guī)律的思想理論和觀念，我們應加以學習、參考和借鑒;而其中反映資產(chǎn)階級利益和要求的、對社會生活進行了扭曲反映的、為了維護資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治需要而有意編造出來欺騙民眾的虛假理論，則必須加以分析鑒別和批判。

　　四、社會形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性

　　社會形態(tài)更替的必然性是指社會發(fā)展過程中的決定性，社會形態(tài)依次更替的過程和規(guī)律是客觀的，其發(fā)展的基本趨勢是確定不移的，也就是社會發(fā)展是一種自然歷史過程。人們的歷史選擇性即社會發(fā)展過程中的選擇性，是指社會主體以一定的方式在可能性空間中有意識、有目的地指向確定對象的創(chuàng)造性活動。

　　一個民族之所以做出這種或那種選擇，有其特定的原因：一是取決于民族利益。二是取決于交往。三是取決于對歷史必然性以及本民族特點的把握程度。這種把握程度直接制約著其歷史選擇活動的內(nèi)容和方向。中華民族選擇了社會主義，這與中華民族對歷史必然性及本民族特點的正確把握直接相關，這是在社會發(fā)展的多種可能性屮所做的最佳選擇，是一個偉大的歷史性選擇。因此，社會形態(tài)的更替是歷史的客觀必然性和人民的自覺選擇性的統(tǒng)一，是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。人們的歷史選擇性歸根根結底是人民群眾的選擇性。

　　社會發(fā)展過程中的決定性、統(tǒng)一性表明社會發(fā)展的總趨勢是前進的;社會發(fā)展過程中的選擇性、多樣性表明社會發(fā)展的具體道路不是直線的，而是曲折的。社會發(fā)展過程的前進性是指社會形態(tài)通過新陳代謝、吐故納新而向前發(fā)展，包括社會形態(tài)的質(zhì)變和量變。

　　社會進步是一種必然的趨勢，它最深刻的根源是由于生產(chǎn)力的發(fā)展引起社會基本矛盾的運動;又在于社會發(fā)展是一個辯證否定即揚棄的過程;還在于社會發(fā)展符合人民群眾根本利益的要求。