2010年名師肖秀榮考研政治沖刺考前大預(yù)測(cè)

　　思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)

　　【命題人：命題重點(diǎn)、趨勢(shì)超前大揭秘】

　　盡管本門課程是今年第一次納入考試范圍，但根據(jù)本門課程的內(nèi)容的性質(zhì)、知識(shí)的內(nèi)在邏輯等方面，結(jié)合近幾年真題的命題特點(diǎn)，可以推知本門課程今年的命題趨勢(shì)：

　　1.選擇題一般集中在第一、三、四、五、七章。因?yàn)檫@些章節(jié)的內(nèi)容都屬于比較瑣碎的細(xì)小知識(shí)點(diǎn)，如一些概念的介紹、基本規(guī)范的規(guī)定、法律內(nèi)容的介紹、法律條文的規(guī)定等，這些知識(shí)很難命制大的材料分析題，由于課本篇幅有限，除了法律法規(guī)的介紹比較詳細(xì)到位之外，其他的知識(shí)基本上沒有展開，考查時(shí)考點(diǎn)不會(huì)展開得太多，所以考生抓住主要信息，熟記細(xì)小知識(shí)點(diǎn)即可。備考的方向以選擇題為主，重點(diǎn)看以下劃線或重難點(diǎn)標(biāo)注的部分。

　　2.(材料)分析題主要出現(xiàn)在第二、六、八章。這些章節(jié)的內(nèi)容盡管也有基本概念的解釋、具體知識(shí)點(diǎn)的闡述、相關(guān)法律法規(guī)的介紹，但重點(diǎn)是分析了大學(xué)生作為將來社會(huì)主義的建設(shè)者、現(xiàn)代文明的傳播者應(yīng)有的素質(zhì)、修養(yǎng)、道德、公德、擇業(yè)觀念、創(chuàng)業(yè)能力、職業(yè)道德、家庭美德等內(nèi)在的素養(yǎng)，也分析了當(dāng)代大學(xué)生在這些方面存在的問題。另外，這些章節(jié)的部分內(nèi)容與《馬克思主義基本原理概論》、《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》中的內(nèi)容相交叉或重疊，這些內(nèi)容側(cè)重的都是理論，且都與現(xiàn)實(shí)問題聯(lián)系得很緊密，所以跨章節(jié)、跨學(xué)科的綜合性材料題大都聚集在這幾章。因此，考生們?cè)趶?fù)習(xí)備考時(shí)，一定要注意將不同學(xué)科的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行歸納，搞清楚其相同之處和相異之處，并將其與現(xiàn)實(shí)的熱門問題相聯(lián)系，從多方面出發(fā)備考。

　　上述兩點(diǎn)是本門課今年命題的主要特點(diǎn)和規(guī)律，考生可據(jù)此確定自己的復(fù)習(xí)重點(diǎn)，合理分配自己的精力和時(shí)間，在重點(diǎn)理解、熟記重要考點(diǎn)的基本概念、重要原理的基礎(chǔ)上，結(jié)合今年的時(shí)事熱點(diǎn)和黨的重大理論、重大歷史事件的史料進(jìn)行既全面又有重點(diǎn)的復(fù)習(xí)備考。

　　【命題人：復(fù)習(xí)4大核心建議】

　　第一，注意把握課程的框架體系，即八章、三部分，注重從整體上、宏觀上把握課程。

　　第二，注重聯(lián)系實(shí)際。本課程的內(nèi)容來源于現(xiàn)實(shí)生活，又對(duì)現(xiàn)實(shí)生活具有指導(dǎo)意義，因此，要了解有關(guān)的典型的案例，包括正面和反面的典型的案例。

　　第三，對(duì)《基礎(chǔ)》中引用的經(jīng)典作家的話和中國古代的一些名人的名言要了解，注意把握其內(nèi)涵。

　　第四，法律基礎(chǔ)的內(nèi)容十分嚴(yán)謹(jǐn)，往往差之毫厘，失之千里，所以，一定要準(zhǔn)確把握。

　　【命題人：常見易混知識(shí)點(diǎn)點(diǎn)撥】

　　為了幫助考生深度理解和熟記毛澤東思想概論中的基本概念和基本原理，這里對(duì)一些容易出錯(cuò)的知識(shí)點(diǎn)(表述)進(jìn)行分析點(diǎn)撥(括號(hào)里面為分析點(diǎn)撥)，期望以此為契機(jī)，使考生在正誤對(duì)比分析中強(qiáng)化自己對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的理解與記憶能力：

　　1.愛國主義是對(duì)祖國最深厚的感情，就是到了共產(chǎn)主義社會(huì)這一傳統(tǒng)美德也應(yīng)該繼續(xù)保持(愛國主義隨著國家的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著國家的發(fā)展而發(fā)展。在未來的共產(chǎn)主義社會(huì)，國家消亡后，愛國主義就會(huì)失去存在的條件和意義)。

　　2.在全球化的背景下，各國公民在世界范圍內(nèi)流動(dòng)，一個(gè)國家的公民可能工作和生活在另一個(gè)國家，并對(duì)另一個(gè)國家產(chǎn)生感情，對(duì)這個(gè)公民來說，愛國主義已經(jīng)過時(shí)了，不存在了(在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國家仍然是民族存在的最高組織形式，是國際社會(huì)活動(dòng)中的獨(dú)立主體。只要國家繼續(xù)存在，愛國主義就有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義。我們?cè)趨⑴c經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，必須堅(jiān)定地捍衛(wèi)自己國家的利益，這就更需要愛國主義的支撐，愛國主義并沒有也不會(huì)過時(shí))。

　　3.道德是約束人的基本規(guī)范，自從道德形成之后，它就亙古不變地存在并約束著人們的行為(這個(gè)表述模糊不清。其實(shí)，道德不是千古不變的，同其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)一樣，道德也有自己的發(fā)生發(fā)展過程。迄今為止，人類社會(huì)先后經(jīng)歷了五種基本社會(huì)形態(tài)，與此相適應(yīng)，出現(xiàn)了道德發(fā)展的五種歷史類型，即原始社會(huì)的道德、奴隸社會(huì)的道德、封建社會(huì)的道德、資本主義社會(huì)的道德、社會(huì)主義社會(huì)的道德)。

　　4.在同一個(gè)社會(huì)形態(tài)中，盡管人們有經(jīng)濟(jì)狀況、受教育程度等方面的不同，但是作為約束人們行為的道德是相同的(每一個(gè)社會(huì)都有與其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的占統(tǒng)治地位的道德;在同一社會(huì)形態(tài)中，不同的階級(jí)或人群還會(huì)有不同的道德。在階級(jí)社會(huì)中，占社會(huì)統(tǒng)治地位的道德是統(tǒng)治階級(jí)的道德，而同時(shí)存在著的被統(tǒng)治階級(jí)的道德則總是處于從屬的地位)。

　　5.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，為人民服務(wù)很難實(shí)現(xiàn)(市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅不排斥為社會(huì)和為他人服務(wù)，而且需要通過服務(wù)甚至是優(yōu)質(zhì)服務(wù)，來實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)主體自己的利益。這一點(diǎn)說明，為人民服務(wù)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不是必然對(duì)立的。但是，不能把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利他性同為人民服務(wù)混為一談。如果把各種有著不同內(nèi)涵的利他性道德要求簡(jiǎn)單地等同于為人民服務(wù)，不僅在理論上是錯(cuò)誤的，而且在實(shí)踐中會(huì)造成混亂�；\統(tǒng)地講市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求為人民服務(wù)是不正確的)。

　　6.為人民服務(wù)只是黨員、領(lǐng)導(dǎo)、干部的事情(在社會(huì)主義初級(jí)階段，對(duì)于不同利益群體和不同覺悟程度的人們，為人民服務(wù)的具體要求不可能是完全一樣的，對(duì)于不同層次的人們應(yīng)該有不同的要求。認(rèn)為所謂為人民服務(wù)只適合于黨員干部而不能推廣到全體人民的看法是一種誤解)。

　　7.在階級(jí)社會(huì)中，法律是統(tǒng)治階級(jí)中所有人的全部意志的體現(xiàn)(這一命題包含著豐富的內(nèi)容。首先，法律所體現(xiàn)的是統(tǒng)治階級(jí)的階級(jí)意志，即統(tǒng)治階級(jí)的整體意志，而不是個(gè)別統(tǒng)治者的意志，也不是統(tǒng)治者個(gè)人意志的簡(jiǎn)單相加。統(tǒng)治階級(jí)不僅迫使被統(tǒng)治階級(jí)服從和遵守法律，而且要求統(tǒng)治階級(jí)的成員也遵守法律。其次，法律所體現(xiàn)的統(tǒng)治階級(jí)意志，并不是統(tǒng)治階級(jí)意志的全部，而僅僅是上升為國家意志的那部分意志。統(tǒng)治階級(jí)的意志還體現(xiàn)在國家政策、統(tǒng)治階級(jí)的道德、最高統(tǒng)治者的言論等形式之中)。

　　8.法律的產(chǎn)生不受生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的影響(物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式既是決定社會(huì)面貌、性質(zhì)和發(fā)展的根本因素，也是決定法律本質(zhì)、內(nèi)容和發(fā)展方向的根本因素。生產(chǎn)方式包括生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面，對(duì)法律產(chǎn)生決定性的影響。在階級(jí)社會(huì)中，有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系，就有什么樣性質(zhì)和內(nèi)容的法律。奴隸制生產(chǎn)關(guān)系、封建制生產(chǎn)關(guān)系、資本主義生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，相應(yīng)地產(chǎn)生了四種性質(zhì)的法律。同樣，生產(chǎn)力的發(fā)展水平也制約著法律的發(fā)展程度。不能設(shè)想，在生產(chǎn)力水平較低的奴隸社會(huì)，會(huì)制定出保護(hù)科技發(fā)明創(chuàng)造的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法;在大工業(yè)時(shí)代之前的社會(huì)，會(huì)制定出保護(hù)自然環(huán)境的環(huán)境法)。

　　9.我國的社會(huì)主義法律，是在社會(huì)主義制度建立之后孕育并確立起來的(我國社會(huì)主義法律，是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命時(shí)期孕育，在社會(huì)主義制度建立后確立并在社會(huì)主義建設(shè)中不斷發(fā)展的)。

　　10.目前我國最為完整最為經(jīng)典的民法典是《民法通則》(我國目前尚無一部較完整的民法典，而是以《民法通則》為基本民事法律，輔之以其他單行民事法律，包括《物權(quán)法》、《合同法》、《擔(dān)保法》、《拍賣法》、《商標(biāo)法》、《專利法》、《著作權(quán)法》、《婚姻法》、《繼承法》、《收養(yǎng)法》等)。

　　11.法律面前人人平等是無產(chǎn)階級(jí)在民主革命的過程中提出來的(法律面前人人平等觀念是在近代資產(chǎn)階級(jí)革命過程中首先提出的。這一觀念是對(duì)封建社會(huì)等級(jí)觀念、特權(quán)制度的否定，具有積極的歷史意義。但在資本主義社會(huì)中，由于人們?cè)诮?jīng)濟(jì)、政治及社會(huì)地位上的不平等，因而法律上的真正平等在社會(huì)生活中不可能實(shí)現(xiàn)。社會(huì)主義制度為實(shí)現(xiàn)法律面前人人平等的理想奠定了現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化基礎(chǔ)，法律面前人人平等觀念不僅被社會(huì)主義法制所承認(rèn)，而且得到充分體現(xiàn)，成為社會(huì)主義法制的基本原則)。

　　12.證據(jù)就是事實(shí)(一般來說，證據(jù)就是以法律規(guī)定的形式表現(xiàn)出來的、能夠證明案件真實(shí)情況的事實(shí)。法律上的證據(jù)不同于一般的事實(shí)。首先，證據(jù)要具有合法性，即證據(jù)的形式、收集和查證都必須符合法律的規(guī)定。其次，證據(jù)要具有客觀性，即證據(jù)必須是客觀真實(shí)的，既不能捕風(fēng)捉影，更不能主觀臆斷。最后，證據(jù)要具有關(guān)聯(lián)性，即證據(jù)只有與案件事實(shí)有實(shí)質(zhì)性聯(lián)系，才能對(duì)案件事實(shí)具有證明作用)。

　　還有許多諸如此類的表述，希望考生在復(fù)習(xí)備考的過程中多注意一下此類表述或相關(guān)概念之間的細(xì)微差別，提高復(fù)習(xí)的效果，上了考場(chǎng)做起選擇題來就會(huì)得心應(yīng)手，對(duì)一些材料分析題也能明察秋毫，根據(jù)要求快速作答，并直擊答案要點(diǎn)，取得高分。