2010年名師肖秀榮考研政治沖刺考前大預(yù)測

　　【命題人：常見易混知識點(diǎn)點(diǎn)撥】

　　為了幫助考生深度理解和熟記馬克思主義基本原理概論中的基本概念和基本原理，這里對一些常見的錯(cuò)誤觀點(diǎn)(表述)進(jìn)行分析點(diǎn)撥(括號里面為分析點(diǎn)撥)，期望以此為契機(jī)，使考生在正誤對比分析中強(qiáng)化自己對基礎(chǔ)知識的理解與記憶能力：

　　1.哲學(xué)就是世界觀(不能把哲學(xué)與世界觀畫等號，哲學(xué)是世界觀的理論形態(tài))。

　　2.哲學(xué)的基本問題就是唯物主義和唯心主義的問題(這是把對哲學(xué)基本問題第一方面的回答看作哲學(xué)基本問題的一種模糊看法)。

　　3.凡是唯心主義都不承認(rèn)世界的可知性(錯(cuò)誤，大多數(shù)唯心主義者也承認(rèn)世界的可知性)。

　　4.物質(zhì)就是物體(物體只是物質(zhì)存在的一種方式)。

　　5.精神活動可以脫離物質(zhì)而存在(精神活動也不能脫離物質(zhì)而存在)。

　　6.運(yùn)動是絕對的，因而承認(rèn)靜止就沒有任何意義(相對靜止?fàn)顟B(tài)的存在也是大有意義的)。

　　7.人類世界就是精神世界(人類世界是指人類在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的“人化自然”和人類社會的統(tǒng)一，它是客觀世界，不是精神世界)。

　　8.意識具有主觀性，因而可以脫離物質(zhì)，可以脫離客觀世界(意識雖具有主觀性，但是意識的產(chǎn)生和存在必須依賴于物質(zhì)，都有客觀依據(jù))。

　　9.實(shí)踐是純物質(zhì)的活動(實(shí)踐是人能動地改造世界的對象性活動，具有目的性、自主性、創(chuàng)造性，因此，它不是純粹的物質(zhì)活動。同樣，“實(shí)踐是純精神的活動”的觀點(diǎn)也不正確)。

　　10.唯心主義都是不可知論(大多數(shù)唯心主義者都是可知論者)。

　　11.承認(rèn)認(rèn)識始于經(jīng)驗(yàn)就是唯心主義(這是把認(rèn)識發(fā)展過程同認(rèn)識本質(zhì)混為一談的論斷)。

　　12.認(rèn)識的主體就是主觀，認(rèn)識的客體就是客觀(主觀并不等于主體，客觀并不等于客體，它們不是同一層面上的概念，不能把主體和客體與主觀和客觀混為一談)。

　　13.真理與規(guī)律沒有區(qū)別(二者是不同領(lǐng)域的概念：真理不等于規(guī)律，它僅僅是對規(guī)律的正確認(rèn)識;規(guī)律是事物自身固有的屬性，具有客觀性)。

　　14.社會歷史發(fā)展既然具有規(guī)律性，歷史事件就可以重復(fù)(歷史規(guī)律的存在不等于歷史事件可以重復(fù))。

　　15.只有先進(jìn)的社會意識才能對社會存在發(fā)揮反作用(此觀點(diǎn)片面。不論先進(jìn)的社會意識，還是落后的社會意識都會對社會存在產(chǎn)生反作用，只不過反作用的性質(zhì)不同而已)。

　　16.生產(chǎn)力是社會發(fā)展的唯一動力(生產(chǎn)力在社會發(fā)展的動力系統(tǒng)中起主要的決定作用，但不是唯一的動力)。

　　17.上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，就能對社會發(fā)展起促進(jìn)作用(當(dāng)它為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，就會對社會發(fā)展起促進(jìn)作用，當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，就會對社會發(fā)展起阻礙作用)。

　　18.社會歷史規(guī)律的實(shí)現(xiàn)是自然而然的(歷史規(guī)律是通過人們有意識、有目的的活動，通過不斷追求著自己目的的人們的活動實(shí)現(xiàn)的)。

　　19.歷史人物的出現(xiàn)純粹是一種歷史的偶然(是必然性與偶然性相統(tǒng)一的產(chǎn)物)。

　　20.人的本性是自私的(這是一種將特定歷史時(shí)期--私有制社會人性的特點(diǎn)夸大為一切社會、一切人的本性的觀點(diǎn)，是錯(cuò)誤的)。

　　21.自由就是不受限制(自由的確是與打破束縛和克服限制相聯(lián)系的，但是自由并不是不受限制)。

　　22.自由就是擺脫了必然性的束縛(自由不在于擺脫必然性，實(shí)際情況往往是，對必然性認(rèn)識得越廣泛、越深刻，就越能獲得自由)。

　　23.勞動產(chǎn)品只具有使用價(jià)值(勞動產(chǎn)品如果沒有發(fā)生交換，就只具有使用價(jià)值，如果經(jīng)過交換而且交換成功，那就成了商品，除了使用價(jià)值之外，還具有價(jià)值，這就是商品與勞動產(chǎn)品之間的區(qū)別)。

　　24.商品生產(chǎn)者既擁有商品的價(jià)值，又擁有商品的使用價(jià)值(沒有任何一個(gè)人能同時(shí)擁有商品的價(jià)值和使用價(jià)值，商品生產(chǎn)者生產(chǎn)使用價(jià)值是為了獲得商品的價(jià)值，要獲得商品的價(jià)值就必須讓渡商品的使用價(jià)值給消費(fèi)者)。

　　25.資本主義生產(chǎn)過程是勞動過程和價(jià)值增殖過程的統(tǒng)一(理解此表述時(shí)常出現(xiàn)的錯(cuò)誤一是把生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)移價(jià)值和新價(jià)值創(chuàng)造當(dāng)作兩個(gè)過程;二是認(rèn)為勞動力價(jià)值是轉(zhuǎn)移的)。

　　26.平均利潤的形成消除了超額利潤的存在(平均利潤的形成是不同部門之間競爭的結(jié)果，而超額利潤的出現(xiàn)是部門內(nèi)部競爭的結(jié)果。在部門之間競爭的同時(shí)，部門內(nèi)部也存在著競爭，所以平均利潤的形成并不排除超額利潤的存在)。

　　27.剩余價(jià)值率就是年剩余價(jià)值率(剩余價(jià)值率是剩余價(jià)值與可變資本的比率，年剩余價(jià)值率是一年內(nèi)所有剩余價(jià)值與實(shí)際預(yù)付可變資本的比率，只有當(dāng)實(shí)際預(yù)付資本在一年中周轉(zhuǎn)了一次時(shí)，剩余價(jià)值率才是年剩余價(jià)值率，其他條件下二者都不相等)。

　　28.社會主義生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)和目標(biāo)是相同的(不對，基礎(chǔ)是公有制，目標(biāo)是共同富裕。公有制要求以實(shí)現(xiàn)共同富裕為目標(biāo)，共同富裕必須以公有制為前提和條件)。

　　此外，還有人將普遍聯(lián)系看作是一種主觀隨意的關(guān)系，把客觀事物自身的聯(lián)系看作是人為所致;事物既然是永恒發(fā)展的，就不存在靜止;割裂事物發(fā)展中必然性與偶然性的關(guān)系，認(rèn)為某種現(xiàn)象要么是必然的，要么是偶然的;矛盾是絕對的對立，或者是絕對的同一;辯證法與相對主義沒有什么區(qū)別;辯證法就是詭辯論等。這些都屬于片面或錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。同時(shí)也必須搞清楚經(jīng)濟(jì)全球化具有雙重影響、發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家在經(jīng)濟(jì)全球化中地位是不相同的等細(xì)節(jié)。搞清楚這些基本問題，考生在考場上不管是解答客觀選擇題，還是解答主觀性試題，都會有概念清楚、思路清晰基礎(chǔ)上的得心應(yīng)手之感，而不會有模棱兩可、難以定奪答案之惑。