2010考研政治：認識世界和改造世界典型真題

　　典型真題：

　　(2005年單選題第2題) “當一位杰出的老科學家說什么是可能的時候，他差不多總是對的;但當他說什么是不可能的時候，他差不多總是錯的�！边@一名言的哲學意蘊是

　　A.在科學研究中，經(jīng)驗是不可靠的

　　B.事物的可能性是因人而異的

　　C.世界上一切事物只有可能性，沒有不可能性

　　D.每代人所獲得的真理性認識，既有絕對性，又有相對性【D】

　　(3)真理與謬誤

　　真理與謬誤相比較而存在、相斗爭而發(fā)展是真理發(fā)展的規(guī)律。真理與謬誤的根本區(qū)別就在于主觀是否與客觀符合。真理與謬誤既對立又統(tǒng)一，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，但二者的對立并不是絕對的，任何真理都是在一定范圍、一定條件下才能夠成立，超出這個范圍，失去了特定條件就會變成謬誤。堅持真理與謬誤的辯證統(tǒng)一就必須勇于堅持真理、修正錯誤，樹立終生為真理而奮斗的理想信念，準備隨時為真理而獻身。

　　2.真理的檢驗標準

　　(1)實踐是檢驗真理的唯一標準

　　實踐之所以能夠作為真理的檢驗標準是由真理的本性和實踐的特點決定的(2009年單選題第2題)。首先，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，其本性在于主觀和客觀相符合。其次，從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性的特點，人們遵循著一定的認識去實踐，就可以引出現(xiàn)實的結(jié)果，把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西。

　　典型真題：

　　(2009年單選題第2題)1978年關(guān)于真理標準大討論是一場新的思想解放運動。實踐之所以成為檢驗真理的唯一標準是由

　　A.真理的主觀性和實踐的客觀性所要求的

　　B.真理的相對性和實踐的決定性所預設(shè)的

　　C.真理的屬性和實踐的功能所規(guī)定的

　　D.真理的本性和實踐的特點所決定的【D】

　　(2)實踐作為檢驗認識真理性的標準的確定性與不確定性

　　實踐作為檢驗認識真理性的標準的確定性即絕對性，是指實踐作為檢驗認識真理性的標準的唯一性。離開了實踐再也沒有另外的標準。實踐作為檢驗認識真理性的標準的不確定性即相對性，則是指實踐對認識真理性的檢驗的條件性。任何實踐都受到一定具體條件的制約，因而都具有一定的局限。因此，我們必須把實踐對真理的檢驗看作是全部人類的實踐即個別的、歷史發(fā)展著的、整個社會的實踐對真理的檢驗。實踐檢驗和證明真理是一個過程，這個過程永遠不會完結(jié)。

　　3.真理與價值的辯證統(tǒng)一

　　(1)價值及其特性

　　價值是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。當客體能夠滿足主體需要時客體對于主體就有價值，滿足主體需要的程度越高價值就越大。價值具有客觀性、主體性、社會歷史性與多維性。

　　(2)價值評價及其特點

　　價值評價是一種關(guān)于價值現(xiàn)象的認識活動，特點主要有：第一，評價是以主客體的價值關(guān)系為認識對象的。第二，一般說來評價結(jié)果與評價主體有直接聯(lián)系，是依據(jù)主體的特點轉(zhuǎn)移的。第三，評價結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的知識性認識。

　　價值評價的特點表明評價并不是一種主觀隨意性的認識活動，而是具有客觀性的認識活動，只有正確地反映了價值關(guān)系的評價才是正確的評價，實踐是檢驗評價結(jié)果的標準。現(xiàn)實生活中由于價值評價的主體是具體的，而這些不同的主體在需要或要求方面往往存在著差異或矛盾，這就決定了不同主體對同一個事物的價值評價也常常會產(chǎn)生差異或矛盾。對于任何價值評價的主體而言，其價值評價的結(jié)果只有與人民、人類整體的要求或利益相一致，才是正確的價值評價(2004年單選題第3題)(2009年多選題第20題)。