2010考研政治：認(rèn)識世界和改造世界典型真題

　　2.認(rèn)識是主體對客體的能動反映

　　認(rèn)識是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映，這是辯證唯物主義認(rèn)識論對認(rèn)識本質(zhì)的科學(xué)回答。

　　(1)唯物主義和唯心主義對認(rèn)識的不同回答

　　在認(rèn)識的本質(zhì)問題上存在著兩條認(rèn)識路線：一條是堅持從物到感覺和思想的唯物主義路線，另一條是堅持從思想和感覺到物的唯心主義路線。唯物主義哲學(xué)堅持反映論的立場，認(rèn)為物質(zhì)第一性，意識第二性，認(rèn)識是主體對客體的反映。唯心主義哲學(xué)把認(rèn)識看成先于物質(zhì)、先于實踐經(jīng)驗的東西。主觀唯心主義與客觀唯心主義雖然說法和表現(xiàn)形式有所不同但本質(zhì)上并沒有差別，都否認(rèn)認(rèn)識是人腦對客觀世界的反映。因此應(yīng)反對唯物主義的反映論，堅持唯心主義的先驗論。

　　(2)辯證唯物主義和舊唯物主義對認(rèn)識的不同回答

　　辯證唯物主義和舊唯物主義都堅持反映論，認(rèn)為認(rèn)識是主體對客體的反映。但舊唯物主義的認(rèn)識論(形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識論)把人的認(rèn)識看成是消極地、被動地反映和接受外界對象，離開實踐考察認(rèn)識問題因而不了解實踐對認(rèn)識的決定作用，離開辯證法來考察認(rèn)識問題因此不能把認(rèn)識看成一個不斷發(fā)展的過程。

　　辯證唯物主義認(rèn)識論在繼承了舊唯物主義的反映論的合理前提的同時又克服了其嚴(yán)重缺陷，把實踐的觀點引入了認(rèn)識論，把辯證法應(yīng)用于反映論，全面地揭示了認(rèn)識過程的辯證性質(zhì)，這種以實踐觀點和辯證觀點為特征的反映論，不僅駁倒了唯心主義先驗論和不可知主義懷疑論，而且克服了舊唯物主義直觀反映論的缺陷，創(chuàng)立了以科學(xué)實踐觀為基礎(chǔ)的能動的革命的反映論，實現(xiàn)了人類認(rèn)識史上的變革。

　　3.認(rèn)識運動的基本規(guī)律

　　認(rèn)識運動是一個從實踐到認(rèn)識;從認(rèn)識到實踐;實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，認(rèn)識運動不斷反復(fù)和無限發(fā)展的辯證發(fā)展過程。

　　(1)從實踐到認(rèn)識

　　認(rèn)識運動的辯證過程首先是從實踐到認(rèn)識的過程，在這個過程中認(rèn)識采取了感性認(rèn)識和理性認(rèn)識兩種形式，并經(jīng)歷了由前者到后者的能動飛躍。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是辯證統(tǒng)一的，首先，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，理性認(rèn)識必須以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)。其次，感性認(rèn)識有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(2007年分析題第34題)。最后，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透，相互包含。從感性認(rèn)識向理性認(rèn)識的過渡必須具備兩個基本條件：第一，勇于實踐，深人調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實際的感性材料，這是正確實現(xiàn)由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的基礎(chǔ)。第二，必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里地制作加工，才能將感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識。

　　典型真題：

　　(2007年分析題第34題)成仿吾是無產(chǎn)階級革命家，馬克思主義理論家，教育家，他是由“文化人”成為“革命人”的典型，成仿吾到底是個什么樣的人呢?作家丁玲在與其謀面之前曾產(chǎn)生過一系列的“合理想象”：“在文學(xué)上，他主張浪漫主義，創(chuàng)造社最早就是這樣主張的;他是從日本留學(xué)回來的，一定很洋氣，很瀟灑，因為曾見過一些傲氣十足的詩人，趾高氣揚，高談闊論;他在國外學(xué)軍械制造，或許是個莊重嚴(yán)肅之人;他在黃埔軍校擔(dān)任教官;一定有一種軍人氣概;他曾經(jīng)跟魯迅進(jìn)行過革命文學(xué)隊伍內(nèi)部的文學(xué)論爭，寫過火氣很重的文章，是不是有點張飛、李逵式的氣質(zhì)呢?后來丁玲在陜北見到成仿吾時，第一個感覺就是：“我想象的全錯了”，原來，成仿吾是一個“土里土氣，老實巴交”的普通人，一個尊重別人，熱情、虛心、平等待人的人。丁玲十分后悔：“為什么我單單忽略了他是一個經(jīng)過長征的革命老干部、紅軍戰(zhàn)士，一個正派憨厚的共產(chǎn)黨員呢?”

　　另據(jù)老紅軍楊定華回憶說，在長征中見到的成仿吾完全是士兵的裝扮，并說：“成仿吾在紅軍大學(xué)當(dāng)政治教官，有人能說出他的名字，但誰也不知道他是文學(xué)家”。

　　請運用馬克思主義認(rèn)識論基本原理加以分析：

　　(1)丁玲對成仿吾的“合理想象”為什么“全錯了”?

　　(2)丁玲對成仿吾的認(rèn)識的“轉(zhuǎn)變”過程對我們正確認(rèn)識事物有何啟示?

　　【答案要點】(1)馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為，從感性認(rèn)識發(fā)展到理性認(rèn)識是認(rèn)識過程中的第一次飛躍，實現(xiàn)這一飛躍的條件是必須占有豐富而真實的感性材料，并運用科學(xué)的思維方法對感性材料進(jìn)行加工制作。丁玲對成仿吾的“合理想象”之所以會“全錯了”的原因主要在于：一是她在這種“合理想象”前沒有占有豐富而真實的感性材料，特別是忽略了他是一個經(jīng)過長征的革命老干部、紅軍戰(zhàn)士這一事實材料;二是這種“合理想象”是一種簡單化的判斷和推理，沒有運用科學(xué)的思維方法。