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請(qǐng)回答:
(1) 結(jié)合材料,運(yùn)用人的自覺(jué)活動(dòng)和社會(huì)規(guī)律的辯證關(guān)系原理,分析社會(huì)發(fā)展是決定性和歷史主體選擇性的統(tǒng)一。
(2) 結(jié)合材料1、2、3,運(yùn)用否定之否定規(guī)律、偶然性和必然性辯證關(guān)系原理、新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的原理,分析材料中所體現(xiàn)的社會(huì)主義發(fā)展道路以及人類社會(huì)發(fā)展的道路是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。
答案要點(diǎn):
(1) 社會(huì)規(guī)律是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,所以社會(huì)發(fā)展有決定性。人類社會(huì)這方面也像自然界一樣,實(shí)質(zhì)上服從同一運(yùn)動(dòng)規(guī)律。社會(huì)形態(tài)由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展就體現(xiàn)了社會(huì)規(guī)律的必然趨勢(shì)。另一方面,人的自覺(jué)活動(dòng)可以認(rèn)識(shí)社會(huì)規(guī)律、利用社會(huì)規(guī)律,在社會(huì)主義遭受挫折時(shí)經(jīng)受鍛煉,堅(jiān)定信心,促使社會(huì)主義向更健康的方向發(fā)展。
(2) 第一,事物發(fā)展是否定之否定即螺旋式上升、波浪式前進(jìn)的過(guò)程。社會(huì)發(fā)展與自然界的發(fā)展一樣,同樣是一個(gè)否定之否定的過(guò)程,即螺旋式上升、波浪式前進(jìn)的過(guò)程。雖然人類社會(huì)總趨勢(shì)是上升的,但資本主義取代封建社會(huì)過(guò)程中出現(xiàn)過(guò)多次王朝復(fù)辟,社會(huì)主義出現(xiàn)的嚴(yán)重曲折,都充分體現(xiàn)了否定之否定規(guī)律。第二,必然性和偶然性是辯證統(tǒng)一的。它們?cè)谑挛锇l(fā)展中都起作用。任何偶然性背后都有必然性在起作用,社會(huì)發(fā)展的必然性通過(guò)偶然性來(lái)實(shí)現(xiàn)和開(kāi)辟道路,某些偶然事件會(huì)造成社會(huì)發(fā)展的曲折性。所以,人類世界的歷史不是一帆風(fēng)順的,有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)大幅度的倒退。第三,新事物必然會(huì)戰(zhàn)勝舊事物。因?yàn)檫@是事物內(nèi)部矛盾發(fā)展的結(jié)果,新事物辯證否定舊事物,繼承其優(yōu)點(diǎn),克服其缺點(diǎn),并增加一些新的內(nèi)容,所以更有遠(yuǎn)大的前途和生命力。
(3) 社會(huì)主義是新事物,它符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律、符合人民群眾的根本利益。它經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展后必然代替資本主義,這是新陳代謝原理的具體表現(xiàn),但社會(huì)發(fā)展過(guò)程中新事物同舊事物的斗爭(zhēng)有一個(gè)由弱到強(qiáng)、反復(fù)較量、逐步取代或戰(zhàn)勝舊事物的過(guò)程?傊,社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的,前進(jìn)中有曲折,在曲折中前進(jìn)。"前途光明,道路曲折"就是對(duì)社會(huì)發(fā)展的前進(jìn)和曲折性相統(tǒng)一這一歷史辯證法的通俗表達(dá),恩格斯、列寧、鄧小平的思想都深刻地揭示了這個(gè)道理。
重點(diǎn)6. 關(guān)于文化結(jié)構(gòu)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀問(wèn)題
1.文化結(jié)構(gòu)概念
文化結(jié)構(gòu)就是以意識(shí)形態(tài)為主要內(nèi)容的觀念體系的結(jié)構(gòu),它包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等系統(tǒng)化的社會(huì)觀念及其聯(lián)接方式。
2.文化結(jié)構(gòu)的相對(duì)獨(dú)立性
文化結(jié)構(gòu)的相對(duì)獨(dú)立性是指文化結(jié)構(gòu)在依賴和反映社會(huì)存在的基礎(chǔ)上有自己獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律。其表現(xiàn)有:與社會(huì)存在變化發(fā)展的不完全同步性;同社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性;歷史繼承性;對(duì)社會(huì)存在能動(dòng)的反作用性,即先進(jìn)的文化結(jié)構(gòu)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展,落后的文化結(jié)構(gòu)起阻礙作用。
3.文化結(jié)構(gòu)的社會(huì)功能
(1) 廣義的文化結(jié)構(gòu)是指人類創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。它的社會(huì)功能表現(xiàn)在四個(gè)方面:
① 信息功能,即文化實(shí)施著傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)從而維持社會(huì)歷史持續(xù)性的功能;
② 教化、培育功能,即人創(chuàng)造的文化又反過(guò)來(lái)影響人、塑造人的功能;
③ 社會(huì)發(fā)展動(dòng)力功能,即文化作為人與自然、人與人之間關(guān)系的中介形式推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)發(fā)展的功能;
④ 認(rèn)識(shí)功能,是指文化在提供人的認(rèn)識(shí)背景時(shí),它作為各民族既得的思維傳統(tǒng)制約著人的思維過(guò)程,因此,文化也成為各民族自我認(rèn)識(shí)的重要途徑。
(2) 狹義的文化結(jié)構(gòu)是指當(dāng)作觀念形態(tài)的文化,是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)制度和政治制度的反映,也就是意識(shí)形態(tài)。它的社會(huì)功能表現(xiàn)為四個(gè)方面:
① 反映社會(huì)存在的功能。是指社會(huì)意識(shí)形態(tài)屬于社會(huì)意識(shí),具有社會(huì)意識(shí)的認(rèn)識(shí)功能。
② 維護(hù)或批判現(xiàn)實(shí)的功能。是指它維護(hù)、肯定它們所反映的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治制度的現(xiàn)實(shí)性與合理性,并回?fù)敉约旱男再|(zhì)相反的、敵對(duì)的意識(shí)形態(tài)的攻擊。社會(huì)意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的維護(hù)和批判的功能是辯證統(tǒng)一的。
③ 調(diào)控社會(huì)和人的功能。是指社會(huì)意識(shí)形態(tài)具有導(dǎo)向作用,影響人們的活動(dòng)。
④ 創(chuàng)新功能。是指能超越社會(huì)現(xiàn)實(shí)的局限而創(chuàng)造出新的觀念,并且能在新觀念指導(dǎo)下通過(guò)社會(huì)實(shí)踐,實(shí)際地改變社會(huì)現(xiàn)實(shí),創(chuàng)建新的社會(huì)形態(tài),這是意識(shí)形態(tài)功能的最高表現(xiàn)。
4.關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀問(wèn)題
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn),我們要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位,引領(lǐng)社會(huì)思潮抵制各種錯(cuò)誤思想。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容包括:馬克思主義指導(dǎo)思想,中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想,以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,社會(huì)主義榮辱觀四個(gè)方面。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是理論與實(shí)踐相結(jié)合、知與行相統(tǒng)一的過(guò)程,必須融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程,貫穿于文化建設(shè)各個(gè)方面,使之成為全體社會(huì)成員普遍理解接受、自覺(jué)遵守奉行的價(jià)值理念。
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