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2010考研政治大綱解析配套習(xí)題同步練習(xí)題(三)

  參考答案及解析

  一、單項(xiàng)選擇題

  1.【答案】B

  【解析】這是德國(guó)哲學(xué)家康德的觀點(diǎn)。他認(rèn)為,自然界的規(guī)律是人們的理性規(guī)定的,是人的主觀精神的產(chǎn)物,這正符合客觀唯心主義的主要特征,即把客觀精神作為唯一真實(shí)的存在和世界的本原。所以,“人的理性為自然界立法”屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)。

  2.【答案】C

  【解析】這道題考查的知識(shí)點(diǎn)是:主觀唯心主義的典型代表。主觀唯心主義的主要特征是把主觀精神(人的感覺、經(jīng)驗(yàn)、觀念、意志、心等)作為唯一真實(shí)的存在和世界的本原,認(rèn)為客觀事物以致整個(gè)世界都是這種主觀精神的產(chǎn)物。

  3.【答案】D

  【解析】題干是中國(guó)古代唯物主義哲學(xué)家張載關(guān)于唯物主義的典型觀點(diǎn)。古代樸素唯物主義把世界的本原常理解為具體的物質(zhì)形態(tài),如中國(guó)古代的五行說,即“金、木、水、火、土”等觀點(diǎn)。這種物質(zhì)觀承認(rèn)和堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀性,但只是一種猜測(cè),沒有科學(xué)根據(jù),缺乏科學(xué)的抽象。

  4.【答案】B

  【解析】“假定一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上跟感覺相近的特性”這句話是列寧說的。列寧的全話是:“假定一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上跟感覺相近的特性、反映的特性,這是合乎邏輯的。”正是由于一切物質(zhì)都具有反映的特性,即反映外界作用的能力,所以在一定條件下能夠發(fā)展成為最高級(jí)的反映形式——人腦的反映形式即意識(shí)。這說明意識(shí)從自然界產(chǎn)生出來不是偶然的,而是必然的、合乎規(guī)律的。因此題中觀點(diǎn)屬于辯證唯物主義的觀點(diǎn)。這道題目較難,需要考生好好的分析。

  5.【答案】A

  【解析】主體與客體的關(guān)系,從根本上說是認(rèn)識(shí)關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系。主體和客體的關(guān)系不僅僅是認(rèn)識(shí)和被認(rèn)識(shí)的關(guān)系,而且也是改造和被改造的關(guān)系;主體改造客體的過程,也是主體反映客體的過程。認(rèn)識(shí)過程,就是主體在改造客體的實(shí)踐中能動(dòng)地反映客體的過程。在實(shí)踐過程中,主體一方面受到客體的限定和制約,另一方面又能不斷地發(fā)展自己的能力和需求,以自覺能動(dòng)性的活動(dòng)不斷打破客體的限定,超越現(xiàn)實(shí)客體,從而使主體和客體同時(shí)得到改造、發(fā)展和完善,這是主體和客體相互作用的實(shí)質(zhì)。所以答案應(yīng)選A。

  6.【答案】B

  【解析】本題考查認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映這一知識(shí)點(diǎn)。在反映過程中,主體自身的價(jià)值取向、思維方式等影響主體對(duì)客體信息的選擇和重構(gòu),從而造成不同的認(rèn)識(shí)結(jié)果,但依然是對(duì)客觀存在的反映。

  7.【答案】A

  【解析】本題考點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)原理中認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和作用。本題重點(diǎn)是分析題干中的兩個(gè)互相作用的關(guān)系:其一,“只有音樂才能激起人們的音樂感”,說的是客體是人類認(rèn)識(shí)的源泉,人的感覺、人的認(rèn)識(shí)都只是由于它的對(duì)象的存在而存在,表明的是音樂(客體)對(duì)于人(主體)的作用;其二,“對(duì)于沒有音樂感的耳朵,最美的音樂也毫無意義”,這就是說,美的對(duì)象不是對(duì)任何人都能引起美感的,這取決于人們的認(rèn)識(shí)能力和審美能力,突出表明了主體對(duì)客體的作用。綜合這兩個(gè)相互作用的關(guān)系,就是本題的答案:人的認(rèn)識(shí)是主體和客體相互作用的過程和結(jié)果。

  8.【答案】B

  【解析】本題考查感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理。感性認(rèn)識(shí)中包含著理性認(rèn)識(shí)的因素,人在獲得感性認(rèn)識(shí)時(shí),總是在思維著,并以原有的理論知識(shí)為背景,是在理性指導(dǎo)下進(jìn)行的。不同的人由于理性認(rèn)識(shí)不同,感受就大不一樣。

  9.【答案】A

  【解析】本題考查感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系。唯理論認(rèn)為,感性認(rèn)識(shí)是不可靠的,理性認(rèn)識(shí)才是可靠的,它不來源于感性認(rèn)識(shí);經(jīng)驗(yàn)論則認(rèn)為感性認(rèn)識(shí)是唯一可靠的,能把兩者區(qū)分開來,就能選出正確答案。

  10.【答案】C

  【解析】本題考查實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),實(shí)踐決定認(rèn)識(shí);認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐,是實(shí)踐的先導(dǎo)。列寧曾經(jīng)指出,實(shí)踐高于理論的認(rèn)識(shí),因?yàn)閷?shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性,即能夠把人們的思想變成客觀現(xiàn)實(shí),可見,C是唯一正確選項(xiàng)?茖W(xué)的認(rèn)識(shí)往往是具有超前的預(yù)見性的,是實(shí)踐活動(dòng)的先導(dǎo),由此可知A和B項(xiàng)是錯(cuò)誤的。實(shí)踐與認(rèn)識(shí)有著本質(zhì)的區(qū)別,二者“合一”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

  11.【答案】B

  【解析】本題考查實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力原理。實(shí)踐的發(fā)展為認(rèn)識(shí)提供新的課題、積累豐富的經(jīng)驗(yàn)材料、并提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具和物質(zhì)手段,強(qiáng)化主體的認(rèn)識(shí)能力。

  12.【答案】D

  【解析】本題考點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)原理中群眾是認(rèn)識(shí)的主體!爸萋┱咴谟钕,知政失者在草野”,這是在兩會(huì)期間,總理溫家寶談到加強(qiáng)政府自身建設(shè)問題時(shí),為闡述《政府工作報(bào)告》中“只有人民監(jiān)督政府,政府才不敢懈怠”的治政思想所引用的一句名言。這句話揭示了只有親身體會(huì)才會(huì)有一定的認(rèn)識(shí),強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐中得來的,主要是從人民群眾的實(shí)踐中來。

  13.【答案】C

  【解析】不可知論否認(rèn)世界的可知性,休謨是近代歐洲不可知論的代表,他認(rèn)為,人知道的只是自己的感覺,感覺之外是否存在客觀世界是不能回答的。“跟著感覺走”正是這一思想的體現(xiàn)。

  14.【答案】C

  【解析】略

  15.【答案】B

  【解析】非理性因素是指人的情感、意志。包括動(dòng)機(jī)、欲望、信念、信仰。習(xí)慣、本能等,以非邏輯形式出現(xiàn)的幻想、想象、直覺、靈感等也屬于非理性因素。非理性因素雖不屬于人的認(rèn)識(shí)能力,但對(duì)人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的發(fā)生與停止,對(duì)主體認(rèn)識(shí)能力的發(fā)揮與抑制具有激活、驅(qū)動(dòng)和控制作用。

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