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2010考研政治大綱解析配套習(xí)題同步練習(xí)題(三)

  三、分析題

  1.閱讀材料回答問題

  秦穆公見伯樂年事已高,請伯樂推薦繼任者,伯樂說九方皋可堪此任。九方皋奉穆公之命外出找馬,三月后復(fù)命說,馬已找到。穆公問:何馬也?九方皋答道:是一匹黃色的公馬。穆公派人去取馬,取馬人回報(bào)說是一匹黑色的母馬。穆公不悅,責(zé)備伯樂道:你推薦的那位相馬者連馬的黃黑公母都分辨不清,怎能鑒別馬的好壞呢?伯樂答道:“若皋之所觀,天機(jī)也。得其精而忘其粗,在其內(nèi)而忘其外。見其所見,不見其所不見;視其所視,而遺其所不視。若皋之相者,乃有貴乎馬者也!瘪R至,果千里之馬。

  伯樂之子把伯樂寫的《相馬經(jīng)》讀得爛熟!断囫R經(jīng)》上說,千里馬是額頭隆起,雙眼突出,蹄如摞起的酒曲塊。他按照書上給出的各種圖形,與他所見到的一一加以對照。結(jié)果,他找到一只癩蛤蟆。

  請用馬克思主義哲學(xué)原理,分析回答下列問題:

  (1)九方皋相馬方法的高明之處何在?

  (2)伯樂之子“相馬”失敗的主要原因是什么?

  (3)為什么說九方皋相馬的思維方法比找到千里馬具有更重要的意義?

  2.閱讀材料回答問題

  16世紀(jì)時(shí),丹麥天文學(xué)家第谷連續(xù)20年觀測天體,并詳細(xì)記錄了行星在公轉(zhuǎn)過程中位置的變化。開普勒仔細(xì)研究了第谷的觀測資料,經(jīng)過多年的刻苦計(jì)算,否定了19種假說,于1609年、1619年先后提出了太陽系行星運(yùn)動的三大定律。后來,牛頓又在更廣闊的范圍內(nèi)、更抽象的程度上進(jìn)行思考和研究,于1687年正式公布了萬有引力定律。到20世紀(jì)時(shí),人們發(fā)現(xiàn)以牛頓運(yùn)動定律為基礎(chǔ)的經(jīng)典力學(xué)只適用于解決宏觀物體、低速運(yùn)動問題。適應(yīng)解決微觀粒子和高速運(yùn)動問題的需要,出現(xiàn)了相對論和量子力學(xué)。

  請說明:人類對天體及其運(yùn)行規(guī)律的探索過程,體現(xiàn)了哪些理論?

  3.閱讀下面材料回答題后問題:

  長期以來,由于自然條件的變化和盲目砍伐林木、過度放牧等片面追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的做法,使我國很多地區(qū),特別是中西部地區(qū)林草植被減少,水土流失加劇。

  近年來,國家在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí),加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù),特別在實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略時(shí),把退耕還林還草作為加強(qiáng)生態(tài)建設(shè),促進(jìn)西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要措施。國家采取補(bǔ)助糧食、現(xiàn)金和種苗的辦法,鼓勵農(nóng)民退耕還林還草。大力推廣人工種草、舍飼養(yǎng)畜。此外,前不久頒布的《中華人民共和國防沙治沙法》,對涉及退耕還林還草等相關(guān)問題做出具體規(guī)定。幾年來,我國生態(tài)環(huán)境建設(shè)取得可喜的成就。

  請回答:

  (1)國家把退耕還林還草作為加強(qiáng)西部地區(qū)生態(tài)建設(shè)的一項(xiàng)重要工程,這對西部地區(qū)的發(fā)展有什么作用?

  (2)從砍伐林木、過度放牧等傳統(tǒng)做法,轉(zhuǎn)變?yōu)橥烁林還草,加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境建設(shè),這一轉(zhuǎn)變在哲學(xué)認(rèn)識論和價(jià)值觀方面體現(xiàn)了什么道理?

  4.閱讀材料回答問題

  隨著我國對外開放步伐的加快,不少領(lǐng)域都將準(zhǔn)許外國資本進(jìn)入,有人擔(dān)心外國資本會占領(lǐng)中國市場。在保險(xiǎn)領(lǐng)域,我們試驗(yàn)性地準(zhǔn)許兩家外國保險(xiǎn)公司進(jìn)入廣州和上海兩地。開始,美資背景的友邦保險(xiǎn)公司以全新的經(jīng)營方式和優(yōu)質(zhì)服務(wù),一下占領(lǐng)上海市場91%的市場份額。面對強(qiáng)有力的競爭對手,中資保險(xiǎn)公司既引進(jìn)新的經(jīng)營方式,又積極拓展服務(wù)領(lǐng)域,提高服務(wù)質(zhì)量,最終在競爭中,使市場份額逐漸上升到81%。

  談一談上述事例對你有什么啟示?

  5.閱讀材料回答問題

  成仿吾是我國無產(chǎn)階級革命家,馬克思主義理論家、教育家,他是由“文化人”成為“革命人”的典型之一。成仿吾究竟是個(gè)什么樣的人呢?作家丁玲在未跟他謀面之前,曾產(chǎn)生過一系列的“合理想象”:“在文學(xué)上,他主張浪漫主義,創(chuàng)造社最早就是這樣主張的;他是從日本留學(xué)回來的,一定很洋氣,很瀟灑,因?yàn)樵娺^一些傲氣十足的詩人,趾高氣揚(yáng),高談闊論;他在國外學(xué)軍械制造,或許是莊重嚴(yán)肅之人;他在黃埔軍官學(xué)校擔(dān)任教官,一定有一種軍人氣概;他曾經(jīng)跟魯迅進(jìn)行過革命文學(xué)隊(duì)伍內(nèi)部的文學(xué)論爭,寫過火氣很重的文章,是不是有點(diǎn)張飛李逵式氣質(zhì)呢?”后來,丁玲在陜北見到成仿吾時(shí),第一個(gè)感覺就是“我想象的全錯(cuò)了”。原來成仿吾是一個(gè)“土里土氣、老實(shí)巴交的普通人”,一個(gè)尊重別人、熱情、虛心、平等待人的人。丁玲十分后悔:“為什么我單單忽略了他是一個(gè)經(jīng)過長征的革命干部、紅軍戰(zhàn)士、一個(gè)正派憨厚的共產(chǎn)黨員呢?”

  另據(jù)老紅軍楊定華回憶說,在長征中見到的成仿吾完全是士兵的裝扮:破舊的棉軍衣,斜挎干糧袋,手持著一枝手杖。楊定華說,成仿吾在紅軍大學(xué)當(dāng)政治教員。有人說出他的名字,但誰也不知道他是文學(xué)家。

  請運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識論基本原理加以分析:

  (1)丁玲對成仿吾的“合理想象”為什么“全錯(cuò)了”?

  (2)丁玲對成仿吾認(rèn)識的“轉(zhuǎn)變”過程對我們正確認(rèn)識事物有何啟示?

  6.閱讀材料回答問題

  聞一多有一次給學(xué)生上課,他走上講臺,先在黑板上寫了一道算術(shù)題:2+5=?學(xué)生們疑惑不解。然而聞先生卻執(zhí)意要問:2+5=?同學(xué)們于是回答:“等于7嘛!”聞先生說:“不錯(cuò)。在數(shù)學(xué)領(lǐng)域里2+5=7,這是天經(jīng)地義的顛撲不破的。但是,在藝術(shù)領(lǐng)域里,2+5=10000也是可能的!彼贸鲆环}為《萬里馳騁》的圖畫叫學(xué)生們欣賞,只見畫面上突出地畫了兩匹奔馬,在這兩匹奔馬后面,又錯(cuò)落有致、大小不一地畫了五匹馬,這五匹馬后面便是許多影影綽綽的黑點(diǎn)點(diǎn)了。聞先生指著畫說:“從整個(gè)畫面的形象看,只有前后七匹馬,然而,凡是看過這幅畫的人,都會感到這里有萬馬奔騰,這難道不是2+5=10000嗎?”

  運(yùn)用認(rèn)識論相關(guān)原理分析下列問題:

  (1)既然在數(shù)學(xué)領(lǐng)域2+5=7是顛撲不破的,為什么在藝術(shù)領(lǐng)域2+5=10000也是可能的?

  (2)在認(rèn)識活動中,正確處理理性與非理性的關(guān)系對科學(xué)創(chuàng)新有何重要意義?

  7.閱讀材料回答問題

  從前,滄州城南有一座臨河寺廟,廟前有兩尊面對流水的石獸,據(jù)說是“鎮(zhèn)水”用的。一年暴雨成災(zāi),大廟山門倒塌,將那兩尊石獸撞入河中。廟僧一時(shí)無計(jì)可施,待到10年后募金重修山門,才感到那對石獸之不可或缺,于是派人下河尋找。按照他的想法,河水東流,石獸理應(yīng)順流東下,誰知一直向下游找了十里地,也不見其蹤影。這時(shí),一位在廟中講學(xué)的先生提出其見解:石獸不是木頭做的,而是由大石頭制成,它們不會被流水沖走,石重沙輕,石獸必然于掉落之處朝下沉,你們往下游找,怎么找得到呢?旁人聽來,此言有理。不料,一位守河堤的老兵插話:我看不見得,凡大石落入河中,水急石重而河床沙松者應(yīng)求之于上游。眾人一下子全愣住了:這可能嗎?老兵解釋道:“我等長年守護(hù)于此,深知河中情勢,那石獸很重,而河沙又松,西來的河水沖不動石獸,反而把石獸下面的沙子沖走了,還沖成一個(gè)坑,時(shí)間一久,石獸勢必向西倒去,掉進(jìn)坑中。如此年復(fù)一年地倒,就好像石獸往河水上游翻跟頭一樣。眾人聽后,無不服膺。尋找者依照他的指點(diǎn),果真在河的上游發(fā)現(xiàn)并挖出了那兩頭石獸。

  請運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)有關(guān)原理,結(jié)合材料回答問題

  (1)廟僧按照常理,認(rèn)為石獸應(yīng)順流而下。從真理的具體性分析其失當(dāng)之處。

  (2)守河堤老兵關(guān)于石獸“逆流而上”的見解對我們辯證地思考問題有何啟示?并舉一例說明之。

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