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21.【答案】C
【解析】“世界上唯一不變的是變”說(shuō)明了變化是絕對(duì)的,不變是相對(duì)的,正如運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。
22.【答案】C
【解析】本題考查的是內(nèi)外因在事物發(fā)展變化中的作用原理。題干中“凡物各自有根本,種禾終不生豆苗”,明顯地揭示了(1)(3)(4)的哲學(xué)道理,這首詩(shī)也涉及到事物的“質(zhì)”,但沒有體現(xiàn)質(zhì)變與量變之間的關(guān)系,因此(2)是錯(cuò)誤的。
23.【答案】B
【解析】本題考查的是質(zhì)量互變規(guī)律與“度”的關(guān)系問題。度是質(zhì)和量的統(tǒng)一,是事物保持其質(zhì)的量的界限、幅度和范圍。只有精確地認(rèn)識(shí)量,才能更深刻地把握質(zhì)。魯迅對(duì)《三國(guó)演義》的準(zhǔn)確評(píng)價(jià)就充分地說(shuō)明了把握度的重要性。
24.【答案】A
【解析】略
25.【答案】C
【解析】構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會(huì)矛盾的歷史過(guò)程和社會(huì)結(jié)果。和諧作為矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式,體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。所以體現(xiàn)了矛盾的同一性原理。
26.【答案】A
【解析】考查質(zhì)量互變規(guī)律原理!耙徊糠秩送ㄟ^(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)”是質(zhì)變,而非量變,故排除C,而BD為干擾項(xiàng),故不選。
27.【答案】D
【解析】這兩句詩(shī)都暗含了新事物取代舊事物的現(xiàn)象,這些現(xiàn)象也是不可逆轉(zhuǎn)的,是必然的趨勢(shì)。
28.【答案】C
【解析】事物的否定之否定過(guò)程,從內(nèi)容上看,是自己發(fā)展自己、自己完善自己的過(guò)程;從形式上看,是螺旋式上升或波浪式前進(jìn),方向是前進(jìn)上升的,道路是迂回曲折的,是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。所以否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路。
29.【答案】C
【解析】本題是對(duì)因果關(guān)系或因果聯(lián)系原理的考查。根據(jù)哲學(xué)一般原理,原因是事物發(fā)展鏈條中前后相繼的兩個(gè)現(xiàn)象之間,產(chǎn)生或引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象;結(jié)果是由原因所作用而產(chǎn)生或引起的現(xiàn)象。客觀事物或現(xiàn)象之間這種引起和被引起的矛盾關(guān)系,就是因果關(guān)系或因果聯(lián)系。
30.【答案】A
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的最基本的關(guān)系。矛盾不平衡原理的方法論要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐中必須堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。唯物辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論,兩點(diǎn)論內(nèi)在地包含著重點(diǎn)論;唯物辯證法的重點(diǎn)論則以同時(shí)承認(rèn)非重點(diǎn)論為前提。
31.【答案】C
【解析】本題考查可能性與不可能性的區(qū)別?赡苄允侵甘挛锇l(fā)展過(guò)程中潛在的東西,是包含在事物中并預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)。不可能性則是指在現(xiàn)實(shí)中根本沒有實(shí)現(xiàn)的條件和根據(jù),永遠(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)的東西,故應(yīng)選C。
32.【答案】B
【解析】略
33.【答案】C
【解析】略
34.【答案】C
【解析】“胸中有成竹”的“竹”屬于意識(shí)的東西,但其來(lái)源是存在于文與可住處周圍的竹子,此典故體現(xiàn)的哲學(xué)原理是意識(shí)對(duì)客觀存在具有能動(dòng)的反映性。
35.【答案】D
【解析】從題干中的“重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域”,“在其他領(lǐng)域”,可明顯知道是對(duì)重點(diǎn)論和兩點(diǎn)論知識(shí)點(diǎn)的考查。
36.【答案】C
【解析】這道題目考查辯證法和形而上學(xué)的區(qū)別。根據(jù)題意,這是一種片面的看問題的觀點(diǎn),所以答案應(yīng)選C。
37.【答案】D
【解析】“靜者,動(dòng)之靜也”承認(rèn)運(yùn)動(dòng)和靜止是相互滲透的,動(dòng)中有靜,靜中有動(dòng),這里更強(qiáng)調(diào)的是靜止是運(yùn)動(dòng)在某個(gè)時(shí)段或某個(gè)地點(diǎn)的一種狀態(tài),既不是否認(rèn)靜止的相對(duì)性,認(rèn)為靜止是不存在的,也不是否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性。
38.【答案】B
【解析】唯物辯證法的核心是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律,因?yàn)閷?duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力,從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問題,對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變定律,否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索,也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”。
39.【答案】A
【解析】本題考查必然性和偶然性知識(shí)點(diǎn),只承認(rèn)必然性,否認(rèn)偶然性會(huì)導(dǎo)致機(jī)械決定論。
40.【答案】A
【解析】客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法,即客觀事物以相互作用、相互聯(lián)系的形式呈現(xiàn)出的各種物質(zhì)形態(tài)的辯證運(yùn)動(dòng)和發(fā)展規(guī)律。主觀辯證法是指人類認(rèn)識(shí)和思維運(yùn)動(dòng)的辯證法,即以概念作為思維細(xì)胞的辯證思維運(yùn)動(dòng)和發(fā)展規(guī)律。從本質(zhì)上說(shuō),主觀辯證法是客觀辯證法的反映。
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