141. 解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)體現(xiàn)了
A. 辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀方法論 B. 主觀和客觀的辯證統(tǒng)一關(guān)系
C. 理論和實(shí)踐的辯證統(tǒng)一關(guān)系 D. 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證統(tǒng)一關(guān)系
142. 列寧說(shuō)：“實(shí)踐高于(理論的)認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗坏衅毡樾缘钠犯瘢⑶疫�有直接現(xiàn)實(shí)性的品格�！边@是說(shuō)實(shí)踐所以高于認(rèn)識(shí)是因?yàn)?
A. 實(shí)踐包含著認(rèn)識(shí)，而認(rèn)識(shí)不能包含實(shí)踐 B. 實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)思想目的的感性物質(zhì)活動(dòng)
C. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根源，認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的產(chǎn)物 D. 實(shí)踐可以離開(kāi)理論認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)
143. 實(shí)際工作中的教條主義是
A. 片面夸大書(shū)本知識(shí)的作用 B. 犯了類似唯理論的錯(cuò)誤
C. 一種主觀主義 D. 否認(rèn)了真理的相對(duì)性
144. 實(shí)際工作中的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤在于
A. 割裂主觀和客觀的關(guān)系 B. 割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系
C. 割裂矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系 D. 割裂絕對(duì)真理和相對(duì)真理的關(guān)系
145. 任何真理都
A. 具有客觀性 B. 是絕對(duì)真理和相對(duì)真理的統(tǒng)一
C. 同謬誤有根本區(qū)別 D. 可以在一定條件下轉(zhuǎn)化為謬誤
146. 真理的客觀性是指
A. 真理中含有不依賴于人類的內(nèi)容 B. 真理的內(nèi)容和它所反映的客體是相符合相一致的
C. 作為真理性認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)——社會(huì)實(shí)踐具有客觀性 D. 真理的內(nèi)容和形式都是客觀的
147. “真理是具體的”是指
A. 具體是全面的而不是片面的 B. 具體是過(guò)程的或歷史的、變化的，而不是靜止的和一成不變的
C. 具體是現(xiàn)實(shí)的即是同現(xiàn)實(shí)、實(shí)踐相結(jié)合而不是抽象地存在著的
D. 具體是客觀事物及其規(guī)律本身
148. 我們高度評(píng)價(jià)鄧小乎理論和“三個(gè)代表”重要思想的重大社會(huì)價(jià)值。這表明
A. 真理既有客觀性，又有價(jià)值性 B. 真理的客觀性和價(jià)值性的統(tǒng)一
C. 真理的客觀性是其價(jià)值性存在的前提和基礎(chǔ) D. 真理具有鮮明的階級(jí)性
149. 馬克思說(shuō)，人“賦予物以有用的性質(zhì)，好像這種有用性是物本身所固有的，雖然羊未心想得到,它的‘有用’性之一，是可作人的食物。”這說(shuō)明
A. 價(jià)值具有主體性 B. 現(xiàn)實(shí)的價(jià)值是否形成以某物的屬性為標(biāo)準(zhǔn)
C. 主體的需要及需要的程度足某物是否有價(jià)值及其價(jià)值大小的內(nèi)在尺度
D. 主體是價(jià)值關(guān)系的中心
150. 一個(gè)科學(xué)的合理的價(jià)值評(píng)價(jià)必須符合
A. 每個(gè)人的需要 B. 統(tǒng)治階級(jí)的需耍 C. 對(duì)客體狀況的正確認(rèn)識(shí) D. 對(duì)主體需要的正確認(rèn)識(shí)
151. 真理和價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)的關(guān)系表現(xiàn)為
A. 追求真理和創(chuàng)造價(jià)值是人類的認(rèn)識(shí)、實(shí)踐活動(dòng)的相互區(qū)別而又相互聯(lián)系的基本內(nèi)容
B. 真理原則側(cè)重于客體性、條件性、統(tǒng)一性原則，價(jià)值原則側(cè)重于主體性、目的性、多樣化原則
C. 真理與價(jià)值相互貫通，既互為前提又互相適用 D. 真理與價(jià)值檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)都是實(shí)踐
152. 為了維護(hù)和確保生態(tài)平衡，我國(guó)政府提出了“退耕還林”、“退耕還草”的方針，這說(shuō)明
A. 創(chuàng)造價(jià)值要符合真理 B. 追求真理不是為了創(chuàng)造價(jià)值
C. 真理和價(jià)值不能兼得 D. 創(chuàng)造價(jià)值和追求真理是不可分的
153. 下列命題屬于歷史唯心主義觀點(diǎn)的是
A. 王者，言可以興邦，一言可以喪邦 B. 生死有命，富貴在天
C. 謀事在人，成事在人 D. 倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱
154. 人類社會(huì)發(fā)展是個(gè)“自然歷史過(guò)程”，這一判斷的根據(jù)是
A. 它本質(zhì)上和自然界一樣,是個(gè)不以人意志為轉(zhuǎn)移的客觀過(guò)程 B. 它服從辯證法的全部規(guī)律
C. 社會(huì)發(fā)展是“歷史合力”作用的結(jié)果 D. 社會(huì)發(fā)展規(guī)律是獨(dú)立于人之外的
155. 人類社會(huì)的物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)即物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是
A. 人類社會(huì)的第一個(gè)歷史活動(dòng) B. 人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)
C. 包含了人與自然的關(guān)系 D. 整個(gè)社會(huì)生活、政治生活、精神生活的決定力量
156. “社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”，這是因?yàn)?
A. 作為實(shí)踐的主體的人是實(shí)踐的產(chǎn)物 B. 人們的社會(huì)關(guān)系是實(shí)踐的產(chǎn)物
C. 主體只有通過(guò)實(shí)踐才能改造世界，又通過(guò)實(shí)踐才能認(rèn)識(shí)世界
D. 人的本質(zhì)隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展
157. 以下屬于社會(huì)規(guī)律的客觀性的表現(xiàn)是
A. 社會(huì)規(guī)律與人的活動(dòng)無(wú)關(guān) B. 社會(huì)規(guī)律與人的活動(dòng)有關(guān)
C. 創(chuàng)造歷史的個(gè)人作用的合力是客觀的 D. 社會(huì)發(fā)展結(jié)果不同于人們的預(yù)期目的
158. 同自然規(guī)律相比，社會(huì)規(guī)律的特點(diǎn)表現(xiàn)為
A. 社會(huì)規(guī)律形成于人的實(shí)踐活動(dòng)之中 B. 社會(huì)規(guī)律是人的自覺(jué)活動(dòng)的規(guī)律
C. 社會(huì)規(guī)律只有通過(guò)人的自覺(jué)活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)
D. 人們對(duì)社會(huì)未來(lái)發(fā)展方向可以作出科學(xué)上的預(yù)見(jiàn)，但不能預(yù)見(jiàn)具體事件的發(fā)展
159. 社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人的自覺(jué)活動(dòng)的關(guān)系要求人們
A. 認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì) B. 順其自然，無(wú)為而無(wú)不為
C. 在改造社會(huì)的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和利用社會(huì)規(guī)律
D. 在改造社會(huì)中改造社會(huì)規(guī)律和駕馭社會(huì)規(guī)律
160. 否認(rèn)社會(huì)規(guī)律同人的活動(dòng)的統(tǒng)一會(huì)導(dǎo)致
A. 宿命論 B. 唯意志論 C. 英雄史觀 D. 庸俗唯物主義
陳先奎：2007年考研時(shí)事政治沖刺高分背誦版
密押：陳先奎2007年考研政治模擬試題及答案
政治分析題終極預(yù)測(cè) 時(shí)事政治必考100題預(yù)測(cè)
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