任汝芬：07年考研政治馬哲原理沖刺模擬試題

121. 牛頓說：“假若我能比別人瞭望得略為遠些，那是因為我站在巨人們的肩膀上”。這表明
A. 認識來源于巨人            B. 認識具有歷史的繼承性
C. 實踐不是認識的惟一來源    D. 間接經(jīng)驗是認識發(fā)展的必要條件

122. 理性認識是對事物內(nèi)部聯(lián)系的反映，下列屬于理性認識的有
A. 概念    B假說    C. 表象   D理論

123. 感性認識上升到理性認識
A. 是由認識的任務(wù)決定的            B. 才能達到對事物的本質(zhì)、規(guī)律性的認識
C. 才能有效地指導(dǎo)人們的實踐活動    D. 是認識過程的質(zhì)變和深化

124. “感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它”。這說明
A. 感性認識和理性認識有質(zhì)的不同    B. 感性認識需要上升到理性認識
C. 理性認識能促進感性認識          D. 感性讓識是不可靠的

125. 社會調(diào)查是認識社會現(xiàn)象的重要途徑，其性質(zhì)和意義在于
A. 通過它可獲得豐富的真實的感性材料  B. 通過它可獲得許多間接經(jīng)驗
C. 通過它可直接獲得系統(tǒng)的理性認識    D. 它本身是最基本的社會實踐活動

126. 割裂感性認識和理性認識的統(tǒng)一，會導(dǎo)致
A. 唯理論  B. 詭辯論  C. 經(jīng)驗論   D. 反映論

127. 在認識活動中，情感、意志、想象等非理性因素是
A. 非認識、非邏輯因素              B. 起激發(fā)和調(diào)控的作用
C. 同理性因素相互作用、相互影響    D. 受到理性因素的決定與制約

128. 理性認識向?qū)嵺`飛躍之所以重要，是因為
A. 理論要服務(wù)于實踐                 B. 理論要指導(dǎo)實踐
C. 認識世界的目的是為了改造世界     D. 這次飛躍可以使精神轉(zhuǎn)化為物質(zhì)

129. “九方皋相馬”體現(xiàn)的哲學(xué)思想是
A. 從感性認識上升到理性認識    B. 從現(xiàn)象到本質(zhì)
C. 抓住矛盾的主要方面          D. 從抽象上升到具體

130. “按圖索驥”的錯誤在于
A. 教條主義   B. 理論脫離實際   C. 本本主義  D. 經(jīng)驗論

131. 波普認為，知識不能從一無所有開始，既不能從心靈白板開始,也不能從觀察開始；不是“先有觀察后有理論” ，而是“先有理論后有觀察”�！袄碚撓扔谟^察”這一命題
A. 具有先驗主義的特點              B. 屬理性主義的觀點
C. 否認感性認識是理性認識的基礎(chǔ)    D. 肯定理論中已包含觀察

132. 實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認識的每循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到高一級的程度，這就是辯證唯物論的全部認識論”。這個論斷揭示了
A. 認識對實踐的依賴關(guān)系         B. 認識是一個辯證的無限發(fā)展過程
C. 主觀和客觀、理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一
D. 馬克思主義認識論是能動的革命的反映論

133. “實踐、認識、再實踐、再認識”的原理表明
A. 人的認識運動的反復(fù)性和無限性               B. 人的認識運動是主觀和客觀的矛盾運動
C. 馬克思主義認識論和黨的群眾路線的一致性     D. 認識論和辯證法的一致性

134. 荀子認為“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之. 知之不若行之，學(xué)至于行之而止矣�！闭f明了
A. 在知行關(guān)系上，行是矛盾的主要方面
B. “知”和“行”是人們認識事物規(guī)律性的兩個主要環(huán)節(jié)
C. 理性認識比感性認識水平高            D. 行是認識的歸宿和目的

135. 承認任何真理都具有相對性就是承認
A. 正確認識含有錯誤的部分      B. 正確認識的進程性，有待發(fā)展
C. 正確認識的有限性，有待展    D. 正確認識的近似性，有待深化

136. 實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是因為實踐
A. 是人的能動活動                      B. 是人的創(chuàng)造性話動
C. 是把認識和客觀聯(lián)系起來的橋梁、中介  D. 具有直接現(xiàn)實性的優(yōu)點

137. 人的認識之所以具有反復(fù)性，是由于
A. 受主體的認識能力的限制      B. 受主體精神狀態(tài)的限制
C. 受社會歷史實踐水平的限制    D. 受客觀事物及其本質(zhì)暴露程度的限制

138. “關(guān)于離開實踐的思維是否具有現(xiàn)實性的爭論，是一個純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題”，這說明
A. 爭論不能證明人的思維是否具有客觀的真理性    B. 理論、思想的爭論是毫無意義的
C. 實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)          D. 靠爭論來證明思維的真理性是唯心主義觀點

139. 鄧小平同志提出“拿事實說話”。這說明
A. 理論、爭論是不重要的         B. 實踐是檢驗真理的唯標(biāo)準(zhǔn)
C. 用實踐的結(jié)果即事實對人們最有說服力
D. 用實踐、事實去證明黨的政策的止確，去統(tǒng)一人們的思想

140. “自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨立，而在于認識這些規(guī)律，從而能夠有計劃地使自然規(guī)律為定的目的服務(wù)”。過說明自由是
A. 對必然的認識             B. 擺脫盲目必然的束縛

C. 利用規(guī)律對世界的改造     D. 借助于對事物的認識來作出決定的能力

陳先奎：2007年考研時事政治沖刺高分背誦版

密押：陳先奎2007年考研政治模擬試題及答案

政治分析題終極預(yù)測     時事政治必考100題預(yù)測 　

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