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三、寫作題
是責(zé)任,更是良心
在汶川地震發(fā)生后,一個(gè)名字叫范美忠的都江堰普通教師引起了人們的關(guān)注。與那些不顧及自己生命來保住學(xué)生的性命的老師相比,范關(guān)忠最大的關(guān)注點(diǎn)則在于在面對危險(xiǎn)時(shí)他暴露了人的本性,或者說不叫人的本性,而是人性中最弱的一點(diǎn)。范美忠并不把自己的行為定位為道德的缺陷,反而將自己的行為說成是提供給社會作為分析道德與人性的案例!胺杜芘堋币苍S并不是個(gè)別現(xiàn)象,卻被很多人當(dāng)做是個(gè)例來研究。
人性與責(zé)任在危難時(shí)該如何抉擇或者說是否有必要來抉擇?不禁讓人想到在地震中報(bào)道的另一條新聞:在地震中有這樣一對夫妻,在地震發(fā)生時(shí)丈夫只大喊了一聲“地震了”便獨(dú)自跑到樓下,等他安全時(shí)才想到妻子,轉(zhuǎn)而去救自己的妻子。在這個(gè)小事情上,我們看到了丈夫第一次的舉動(dòng)體現(xiàn)了人性,而當(dāng)他返回的那一刻,他已將責(zé)任看重于生命,原來責(zé)任可以如此高貴。
正如很多人所說的那樣:解放軍的職責(zé)就是在國家遇到困難時(shí)來保衛(wèi)國家和人民的安穩(wěn);醫(yī)生的職責(zé)就是救死扶傷;教師的職責(zé)就是教書育人……每個(gè)人都是社會群體中的個(gè)人,彼此互相依賴互相幫助。解放軍不能因?yàn)殡S時(shí)而來的余震而畏縮不前,醫(yī)生也不能因?yàn)榇鬄?zāi)過后必大疫而不履行救死扶傷的責(zé)任;而作為一個(gè)老師,當(dāng)一群學(xué)生把你當(dāng)成是一個(gè)信賴者,當(dāng)一群家長把你當(dāng)成是孩子的保護(hù)者時(shí),你卻獨(dú)自逃脫。每個(gè)人都有最人性的一面,就像一個(gè)即將餓死的乞丐不會因?yàn)榱硪粋(gè)也饑餓的人放棄自己獲得的食物一樣,可貴的是他可以在維系自己的生命的同時(shí)分一半或者幾分之一去救助另一個(gè)生命,前者是人性,而后者是責(zé)任,一份對社會、對同伴的責(zé)任。
在大家還在討論教師職責(zé)時(shí),一條由陜西省漢中市勉縣教育局6月2 日出臺的一條新規(guī)定引起了更多人的參與討論:今年高考期間,碰上余震發(fā)生時(shí),在場的3名監(jiān)考老師要負(fù)責(zé)考場內(nèi)考生的疏散工作,不能先于學(xué)生撤離考場。監(jiān)考老師都要保證將全部學(xué)生疏散完畢后方能離開,違反規(guī)定者將遭到停職或開除的處理。迎合了即將進(jìn)行中的高考。而現(xiàn)在,當(dāng)我們再來想由事件本身所引出的這個(gè)規(guī)定時(shí),不禁覺得用法律法規(guī)等形式來限制或制止住的行為可能也就體現(xiàn)不出人性與責(zé)任了。因?yàn)槎叨疾皇欠煞ㄒ?guī)等所限制和能限制的。換句話說,用相關(guān)制度能限制的也就不叫人性了。
重新翻看事件本身,范美忠本身的逃跑也許并不可恨,因?yàn)槊總(gè)人都有求生欲,每個(gè)人都有利已心理,甚至可以說不可能每個(gè)人都那么偉大,可恨的是他之后“洋洋自得”地在天涯論壇上發(fā)表的那篇《那一刻地動(dòng)山搖——5·12汶川地震親歷記》的帖子,宣揚(yáng)自己的選擇是正確的,是在挑戰(zhàn)中國的傳統(tǒng)道德觀。而且在文章最后表白:“在這種生死抉擇的瞬間,只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我,其他的人,哪怕是我的母親,在這種情況下我也不會管的!贝宋囊怀鲆齺硪黄瑖W然。
人性與責(zé)任在很大程度上是相互矛盾的,可是當(dāng)它們同時(shí)出現(xiàn)于同一個(gè)事件或者同一個(gè)人身上時(shí),我們似乎才覺得這個(gè)人是完整的人。想到幾年前的安徽阜陽假奶粉事件、南京冠生園月餅事件等,當(dāng)一個(gè)人的人性超過了他的責(zé)任時(shí),一個(gè)人開始失去了自己,也失去了世界。
爭論還在繼續(xù),可是通過范美忠事件也讓我們開始了一個(gè)自我的反省,如果事情發(fā)生在我們身上,我們會做第二個(gè)“范跑跑”嗎?責(zé)任在你的生命中究竟占到了多大的比率——讓每個(gè)人反思吧。
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