2010年特崗教師招聘考試模擬預(yù)測題(小學(xué)語文六)

　　二、閱讀下面的文字，完成 11～13 題。(每題3分，共9分)

　　①現(xiàn)今有關(guān)匈奴的歷史知識，存在著許多疑問、猜測和誤解，一個最突出的例子就是關(guān)于匈奴的西遷。東漢中期漠北的北匈奴被鮮卑擊破之后，蒙古高原上的匈奴似乎就再也沒有以高級政治體的形式在中國史籍中出現(xiàn)，原北匈奴的力量中只在西域仍有零星出現(xiàn)�！逗鬂h書》說“匈奴余種留者尚有十余萬落，皆自號鮮卑”，已經(jīng)指出了在北匈奴的政權(quán)破滅后，原匈奴民族被新的統(tǒng)治民族——鮮卑族所吸收的事實。但是，當18世紀中期的法國東方學(xué)家德經(jīng)得知中國歷史上有個匈奴時，就立即聯(lián)想到西方歷史上的匈人，二者名稱上的近似使他相信匈人就是西遷后的匈奴。他的聯(lián)想經(jīng)著名歷史學(xué)家吉本寫入《羅馬帝國衰亡史》后，竟成為一種流行觀點。然而，從北匈奴破滅到匈人出現(xiàn)在拜占庭的東方諸省，其間有二百多年年代學(xué)上的斷裂。為彌補這種斷裂，西方一些學(xué)者把許多不相干的歷史事實聯(lián)系到一起，為匈奴西遷編織了年代上的和空間上的遷徙歷史。當然，這些編織大都是牽強附會、缺乏可靠依據(jù)的，早就被現(xiàn)代學(xué)者所否定，除非出現(xiàn)進一步的證據(jù)。把匈奴與匈人聯(lián)系起來的嘗試不屬于歷史學(xué)家的工作，這在當今的歐亞學(xué)中幾乎已經(jīng)成為共識。有趣的是，在中國仍然有相當多的人對這個說法信為確論，津津樂道。這個現(xiàn)象本身，足以說明匈奴歷史中存在著許多非歷史的內(nèi)容。

　�、诘�要正確解讀匈奴的歷史也非一件易事，因為匈奴人沒有留下任何直接的文字資料。記錄匈奴歷史的文獻資料全都是由對匈奴持敵對態(tài)度的漢朝官員用漢文寫下來的。漢文史料提供了描摹匈奴歷史輪廓唯一的依據(jù)，而教科書中有關(guān)匈奴的敘述都來自這些依據(jù)。漢文史料以可靠性高而著稱，但關(guān)于匈奴民族和匈奴國家的起源、發(fā)展、衰落與去向，仍然存在著大片大片的空白。匈奴不像突厥那樣與中國文明圈以外的波斯文明和羅馬文明發(fā)生深刻碰撞，也沒有像突厥那樣，由突厥人自己、也由周邊的定居文明國家(如唐朝和波斯)留下了許多反映突厥人相貌的雕塑和繪畫。就歐亞大陸的歷史來說，匈奴帝國是在以連綿草原為主要地理特征的中央歐亞出現(xiàn)的第一個騎馬游牧民族建立的大型帝國，其幅員之遼闊，足以與同時代任何一個定居王朝相比。但是，我們無法知道匈奴人是何時成為游牧民的，更無法知道他們是怎樣以及向誰學(xué)到了建立龐大國家組織所需要的政治技術(shù)�，F(xiàn)在學(xué)術(shù)界越來越相信，作為一種經(jīng)濟生產(chǎn)方式和人類社會形態(tài)的游牧，要比農(nóng)業(yè)和定居社會的出現(xiàn)晚得多。游牧的基本要素是馬的馴化和騎乘，這種技術(shù)到底是從南俄草原上興起從而逐漸傳播到東部的蒙古草原上的，還是多元起源、各自獨立發(fā)展起來的，到現(xiàn)在還存在著很大的爭議。但是，可以肯定地說，作為草原政治體高級形態(tài)的匈奴帝國的出現(xiàn)，絕不是像它在史料中所呈現(xiàn)出來的那樣突如其來。

　�、墼谛倥�帝國崛起以前，中西史料中都記錄了歐亞草原上某些游牧集團或準游牧的民族力量，比如希羅多德所記錄的斯基泰人，以及中國先秦史籍中的戎、狄，但把他們看成匈奴帝國的前奏，還需要有更直接和可靠的證據(jù)。對此傳統(tǒng)文獻也顯得無能為力，后起的考古學(xué)相對有了用武之地。近代以來，考古學(xué)家們在華北、西北、蒙古高原及西伯利亞等地區(qū)的工作，為解讀匈奴文化的源流，提供了越來越豐富的證據(jù)和線索。

　　④近一個多世紀以來，俄羅斯、前蘇聯(lián)、日本、中國和蒙古等國的考古學(xué)家，在中央歐亞的廣大范圍內(nèi)，特別是在東起俄羅斯的濱海邊疆區(qū)、西至里海和高加索的內(nèi)亞地區(qū)，發(fā)現(xiàn)了大量與匈奴文化可能相關(guān)的一些古老文化，如那些極有特色的飾牌、短劍和匕首、鍑等青銅器。這類以動物圖案為主要特征的青銅器的廣泛分布，顯示了在一個極為遼闊的空間內(nèi)存在著某種共有的文化價值和生活方式。而這種青銅文化持續(xù)的時間早于并涵蓋了匈奴，因此可以認為匈奴民族是這種文化的一部分。從這個意義上說，匈奴帝國是某種歷史悠久又分布廣泛的古老文化的產(chǎn)物。

　　(選自《中國國家地理》2006年第12期，有刪節(jié))

　　11.下列不屬于“在中國仍然有相當多的人對這個說法信為確論”一句中的“這個說法”的一項是()

　　A.當18世紀中期的法國東方學(xué)家德經(jīng)得知中國歷史上有個匈奴時，就立即聯(lián)想到西方歷史上的匈人，二者名稱上的近似使他相信匈人就是西遷后的匈奴。

　　B.法國東方學(xué)家德經(jīng)的聯(lián)想經(jīng)著名歷史學(xué)家吉本寫入《羅馬帝國衰亡史》后，竟成為一種流行觀點。

　　C.西方一些學(xué)者把許多不相干的歷史事實聯(lián)系到一起，從年代上和空間上編織匈奴西遷的歷史，大都是牽強附會、缺乏可靠依據(jù)的。

　　D.把匈奴與匈人聯(lián)系起來。

　　12.從上下文看，能正確說明匈奴帝國的起源的一項是()

　　A.漢文史料以可靠性高而著稱，但關(guān)于匈奴民族和匈奴國家的起源、發(fā)展、衰落與去向，仍然存在著大片大片的空白。

　　B.可以肯定地說，作為一種經(jīng)濟生產(chǎn)方式和人類社會形態(tài)的游牧，要比農(nóng)業(yè)和定居社會的出現(xiàn)晚得多。

　　C.把歐亞草原上某些游牧集團或準游牧的民族力量，比如希羅多德所記錄的斯基泰人，以及中國先秦史籍中的戎、狄，看成匈奴帝國的前奏，還需要有更直接和可靠的證據(jù)。

　　D.這類以動物圖案為主要特征的青銅器的廣泛分布，顯示了在一個極為遼闊的空間內(nèi)存在著某種共有的文化價值和生活方式。而這種青銅文化持續(xù)的時間早于并涵蓋了匈奴，因此可以認為匈奴民族是這種文化的一部分。從這個意義上說，匈奴帝國是某種歷史悠久又分布廣泛的古老文化的產(chǎn)物。

　　13.根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷正確的一項是()

　　A.《后漢書》說“匈奴余種留者尚有十余萬落，皆自號鮮卑”，已經(jīng)指出了在北匈奴的政權(quán)破滅后，原匈奴民族被新的統(tǒng)治民族——鮮卑族所吸收的事實。由此可知，東漢中期漠北的北匈奴被鮮卑擊破之后，蒙古高原上的匈奴就再也沒有在中國史籍中出現(xiàn)。

　　B.要正確解讀匈奴的歷史也非一件易事，因為匈奴人沒有留下任何直接的文字資料，只留下了許多反映其相貌的雕塑和繪畫。

　　C.游牧的基本要素是馬的馴化和騎乘，這種技術(shù)到底是從南俄草原上興起從而逐漸傳播到東部的蒙古草原上的，還是多元起源、各自獨立發(fā)展起來的，一直存在著很大的爭議。但是，從近代以來考古學(xué)家們在華北、西北、蒙古高原及西伯利亞等地區(qū)的工作證明，馬的馴化和騎乘技術(shù)是在蒙古草原上獨立發(fā)展起來的可能性最大。

　　D.近一個多世紀以來，俄羅斯、前蘇聯(lián)、日本、中國和蒙古等國的考古學(xué)家，在中央歐亞的廣大范圍內(nèi)，發(fā)現(xiàn)了大量與匈奴文化可能相關(guān)的一些古老文化，如那些極有特色的飾牌、短劍和匕首、鍑等青銅器，為解讀匈奴文化的源流，提供了越來越豐富的證據(jù)和線索。因此，相對于傳統(tǒng)文獻的不足，后起的考古學(xué)有了用武之地。