2013小學(xué)教育學(xué)考點(diǎn)命題：6.2教學(xué)過(guò)程

　　三、教學(xué)過(guò)程的特點(diǎn)

　　教學(xué)過(guò)程內(nèi)部的各種因素相互依存、相互作用，形成了一些穩(wěn)定的、必然的聯(lián)系。按照上述對(duì)教學(xué)過(guò)程的理解，教學(xué)過(guò)程主要具有以下幾個(gè)基本特點(diǎn)。

　　(一)間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合

　　直接經(jīng)驗(yàn)就是學(xué)生通過(guò)親自活動(dòng)，探索獲得的經(jīng)驗(yàn);間接經(jīng)驗(yàn)，就是指他人的認(rèn)識(shí)成果，主要指人類(lèi)在長(zhǎng)期認(rèn)識(shí)過(guò)程中積累并整理而成的書(shū)本知識(shí)，此外還包括以各種現(xiàn)代技術(shù)形式表現(xiàn)的知識(shí)與信息，如磁帶、錄像帶、電視和電影片等。間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，反映教學(xué)中傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)與豐富學(xué)生感性知識(shí)的關(guān)系，理論與實(shí)踐的關(guān)系，知與行的關(guān)系。

　　1.學(xué)生認(rèn)識(shí)的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)

　　教學(xué)中學(xué)生主要是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)，并且是間接地去體驗(yàn)。以問(wèn)接經(jīng)驗(yàn)為主組織學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)生主要是通過(guò)“讀書(shū)”、“接受”現(xiàn)成的知識(shí)，然后再去“應(yīng)用”和“證明”。這是學(xué)校教育為小學(xué)生精心設(shè)計(jì)的一條認(rèn)識(shí)世界的捷徑。它的主要特點(diǎn)是，把人類(lèi)世世代代積累起來(lái)的科學(xué)文化知識(shí)加以選擇，使之簡(jiǎn)約化、潔凈化、系統(tǒng)化、心理化，組成課程，引導(dǎo)學(xué)生循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)，這樣可以避免人類(lèi)在認(rèn)識(shí)發(fā)展中所經(jīng)歷的錯(cuò)誤與曲折，使學(xué)生能用最短的時(shí)問(wèn)、最高效率地掌握大量的系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí);

　　同時(shí)，還可以使學(xué)生在新的起點(diǎn)上繼續(xù)認(rèn)識(shí)客觀世界，繼續(xù)開(kāi)拓新的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域。

　　肯定教學(xué)的主要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)、書(shū)本知識(shí)，這并不否定學(xué)生獲取與積累直接經(jīng)驗(yàn)的重要性。也就是說(shuō)，我們應(yīng)當(dāng)全面關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)，除了學(xué)習(xí)基本知識(shí)之外，還要注意引導(dǎo)學(xué)生在玩(游戲)中學(xué)、在做中學(xué)，在研(探究)中學(xué)，在勞動(dòng)和生活中學(xué)，在各種親自的操作與實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)。這不僅是學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、學(xué)會(huì)交往、參與生活、獲得自身發(fā)展與成人的基礎(chǔ)，而且對(duì)他們學(xué)習(xí)、運(yùn)用間接經(jīng)驗(yàn)，掌握系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)亦有重要意義。

　　2.學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)要以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)

　　現(xiàn)成的書(shū)本知識(shí)，一般表現(xiàn)為概念、原理、定律與公式所組成的系統(tǒng)，是一種偏于理性的知識(shí)。這種知識(shí)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，是他人的認(rèn)識(shí)成果、間接的經(jīng)驗(yàn)，是抽象的、不容易理解的。要使人類(lèi)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為學(xué)生真正理解掌握的知識(shí)，必須依靠個(gè)人以往積累的或現(xiàn)時(shí)獲得的感性經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，原因在于學(xué)生學(xué)習(xí)的書(shū)本知識(shí)是以抽象的文字符號(hào)表示的，是前人生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和概括，而不是來(lái)自學(xué)生的實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)。他們接受這種知識(shí)是完全必要的。個(gè)人只有依靠已知的東西、已有的經(jīng)驗(yàn)，才能認(rèn)識(shí)和掌握尚未知曉的知識(shí)。杜威指出：“間接的知識(shí)，別人的知識(shí)，往往變成僅居字面上的知識(shí)……如果所溝通的知識(shí)不能組織到學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)中去，這種知識(shí)就會(huì)變成純粹言詞，即純粹感覺(jué)刺激，沒(méi)有什么意義�！彼�以，教學(xué)中要充分利用學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)，增加學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)所必須有的感性認(rèn)識(shí)，以便把偏于理性的書(shū)本知識(shí)和偏于感性的個(gè)人直接經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生獲得比較完全的知識(shí)，保證教學(xué)的順利進(jìn)行�？梢�(jiàn)，教學(xué)以學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)為主是學(xué)生個(gè)人認(rèn)識(shí)趕上人類(lèi)認(rèn)識(shí)，獲得自身發(fā)展的捷徑，要使學(xué)生便捷而高效地掌握書(shū)本知識(shí)，則必須根據(jù)教學(xué)的需要充分利用和豐富學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，這是間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)之間的必然聯(lián)系。

　　這里還需要指出的是，教學(xué)中學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的獲得，與人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)中直接經(jīng)驗(yàn)的獲得方式不盡相同，教學(xué)中往往將直接經(jīng)驗(yàn)典型化、簡(jiǎn)約化，主要方式是實(shí)驗(yàn)、演示、教學(xué)錄像，參加一定的生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)調(diào)查，設(shè)置模擬的生活情境讓學(xué)生體驗(yàn)等。選擇的經(jīng)驗(yàn)材料是經(jīng)過(guò)改造的、少量的，且能充分反映事物的本質(zhì)特征。

　　(二)掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一

　　掌握知識(shí)與發(fā)展智力相互依存、相互促進(jìn)，二者統(tǒng)一在同一教學(xué)活動(dòng)中�，F(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，教學(xué)不僅要使學(xué)生掌握知識(shí)技能，而且要發(fā)展學(xué)生的智力和能力，包括一般認(rèn)識(shí)能力和特殊能力。重視教學(xué)的發(fā)展性，是新時(shí)代的要求。

　　1.掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)

　　學(xué)生認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展有賴(lài)于知識(shí)的掌握。知識(shí)為智力提供了廣闊的領(lǐng)域，只有具備了某方面的知識(shí)，才有可能從事某方面的思維活動(dòng)，同時(shí)知識(shí)中也包含有認(rèn)識(shí)方法的啟示。向?qū)W生介紹關(guān)于歸納、演繹、解決問(wèn)題等思維方法的知識(shí)，就是把心智操作的方式教給學(xué)生。掌握知識(shí)的過(guò)程必然要求學(xué)生積極進(jìn)行認(rèn)識(shí)、思考和判斷等心智活動(dòng)，只有在心智操作的活動(dòng)中才能發(fā)展認(rèn)識(shí)能力。

　　2.智力發(fā)展是掌握知識(shí)的重要條件

　　通過(guò)傳授知識(shí)發(fā)展學(xué)生的智力是教學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)。學(xué)生具有一定的認(rèn)識(shí)能力，是他們進(jìn)一步掌握文化科學(xué)知識(shí)的必要條件。學(xué)生掌握知識(shí)的速度與質(zhì)量，依賴(lài)于學(xué)生原有智力水平的高低。教學(xué)中教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用自己潛在能力，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)生動(dòng)活潑主動(dòng)的教學(xué)活動(dòng)透徹地理解知識(shí)原理，特別是要啟發(fā)學(xué)生了解獲取魅識(shí)的過(guò)程與方法，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，使學(xué)生在掌握知識(shí)的過(guò)程中發(fā)展認(rèn)識(shí)能力。認(rèn)識(shí)能力具有普遍的遷移價(jià)值，它不但能有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和知識(shí)質(zhì)量，推動(dòng)學(xué)生進(jìn)一步掌握知識(shí)，而且有利于促使學(xué)生將知識(shí)應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從而獲得完全的知識(shí)。

　　學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握依賴(lài)于他們的智力發(fā)展。發(fā)展學(xué)生的智力是順利進(jìn)行教學(xué)的重要條件，是提高教學(xué)質(zhì)量的有力措施。特別是在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的現(xiàn)代，教學(xué)內(nèi)容迅速增多，程度不斷提高，難度不斷加大，尤其需要在教學(xué)中培養(yǎng)和提高學(xué)生的智力，發(fā)展他們的創(chuàng)新能力，這樣才能迎接21世紀(jì)的挑戰(zhàn)。

　　3.掌握知識(shí)與發(fā)展智力相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)制

　　知識(shí)不等于智力，傳授了知識(shí)不等于訓(xùn)練了智力。學(xué)生掌握知識(shí)的多少并不完全表明其智力的高低，而發(fā)展學(xué)生的智力也不是一個(gè)自發(fā)的過(guò)程。必須探索二者之間的差異以及相互轉(zhuǎn)化的過(guò)程和條件，以引導(dǎo)學(xué)生在掌握知識(shí)的同時(shí)，有效地發(fā)展他們的智力和認(rèn)識(shí)能力。知識(shí)與智力的相互轉(zhuǎn)化，一般來(lái)說(shuō)應(yīng)注意以下條件：第一，傳授給學(xué)生的知識(shí)應(yīng)該是科學(xué)的規(guī)律性的知識(shí)。只有掌握了規(guī)律性的知識(shí)才能舉一反三、觸類(lèi)旁通，才能實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移。也只有規(guī)律性的知識(shí)，才需要理論思維的形式。第二，必須科學(xué)地組織教學(xué)過(guò)程。啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考、探索和發(fā)現(xiàn)，鼓勵(lì)學(xué)生選擇不同的學(xué)習(xí)方法和認(rèn)知策略去解決問(wèn)題，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造。第三，重視教學(xué)中學(xué)生的操作與活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)與能力，提供學(xué)生積極參與實(shí)踐的時(shí)間和空間。第四，培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性品質(zhì)，重視學(xué)生的個(gè)別差異。

　　4.防止單純抓知識(shí)教學(xué)或只重能力發(fā)展的片面性

　　在近代教育史上，對(duì)于教學(xué)中應(yīng)如何處理掌握知識(shí)與發(fā)展智力的關(guān)系問(wèn)題，形式教育論者與實(shí)質(zhì)教育論者曾經(jīng)有過(guò)長(zhǎng)期的爭(zhēng)論。前者認(rèn)為，教學(xué)的主要任務(wù)在于訓(xùn)練學(xué)生的思維形式，知識(shí)的傳授則是無(wú)關(guān)緊要的;后者認(rèn)為，教學(xué)的主要任務(wù)在于傳授給學(xué)生對(duì)生活有用的知識(shí)，至于學(xué)生的智力則無(wú)需進(jìn)行特別的培養(yǎng)和訓(xùn)練。兩者都有片面性，都把掌握知識(shí)與發(fā)展智力人為地割裂開(kāi)來(lái)。我們要防止這兩種傾向。

　　(三)掌握知識(shí)與提高思想相結(jié)合

　　1.學(xué)生思想的提高以知識(shí)為基礎(chǔ)　人們的思想觀點(diǎn)和世界觀的形成都離不開(kāi)人們的認(rèn)識(shí)，都需要以一定的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)為基礎(chǔ)。尤其是要培養(yǎng)學(xué)生的正確的人生觀、科學(xué)的世界觀，更需要有一定的科學(xué)文化知識(shí)為基礎(chǔ)。在教學(xué)中，向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)，引導(dǎo)他們接觸自然和社會(huì)，認(rèn)識(shí)人生、社會(huì)和宇宙及其發(fā)展，不僅可以增長(zhǎng)學(xué)生的知識(shí)、智慧和才能，而且，可以幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，掌握時(shí)代的潮流，人民的意愿，分辨是非，評(píng)價(jià)善惡，培養(yǎng)社會(huì)主義品德，為樹(shù)立正確的人生觀、科學(xué)的世界觀奠定良好的基礎(chǔ)。但是學(xué)生掌握了知識(shí)并不一定能夠提高思想。這里有一個(gè)態(tài)度問(wèn)題、情感問(wèn)題，由知識(shí)到思想的轉(zhuǎn)化問(wèn)題。因此，要使教學(xué)中傳授的知識(shí)能給學(xué)生以深刻的思想影響，不僅要使學(xué)生深刻領(lǐng)悟知識(shí)，而且要善于引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的社會(huì)意義產(chǎn)生積極的態(tài)度，在思想深處產(chǎn)生共鳴，受到熏陶與感染，形成自己的善惡觀念、愛(ài)憎情感和價(jià)值追求。

　　2.學(xué)生思想的提高又推動(dòng)他們積極地學(xué)習(xí)知識(shí)

　　學(xué)生掌握文化科學(xué)知識(shí)的過(guò)程是個(gè)能動(dòng)的認(rèn)識(shí)過(guò)程，他們的思想狀況、他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、目的與態(tài)度，對(duì)他們的學(xué)習(xí)起著十分重要的作用。如果我們能夠在教學(xué)中不斷提高學(xué)生的思想，端正他們的學(xué)習(xí)態(tài)度，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)，把個(gè)人的學(xué)習(xí)與文化的昌盛、科技的發(fā)展、祖國(guó)的建設(shè)、人類(lèi)的幸福聯(lián)系起來(lái)，那么就能給學(xué)生的學(xué)習(xí)以正確的方向和巨大的動(dòng)力，推動(dòng)他們自覺(jué)地、主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)，盡個(gè)人最大的努力來(lái)增長(zhǎng)自己的知識(shí)、智慧和才干�？梢�(jiàn)，教學(xué)具有教育性。但在引導(dǎo)學(xué)生正確理解知識(shí)的過(guò)程中，必須使他們對(duì)所學(xué)的知識(shí)產(chǎn)生積極的態(tài)度，才能使掌握的知識(shí)轉(zhuǎn)化為他們的觀點(diǎn)，促進(jìn)他們思想的提高;學(xué)生思想提高了又必將積極推動(dòng)他們進(jìn)一步努力學(xué)習(xí)。

　　3.在教學(xué)中要防止兩種偏向

　　一種傾向是單純傳授知識(shí)、忽視思想教育的偏向。待這種觀點(diǎn)的人以為教材富有思想性，學(xué)生學(xué)了思想自然會(huì)提高，無(wú)需教師多講什么。另一種傾向是脫離知識(shí)的傳授而另搞一套思想教育的偏向。這種思想教育顯然是無(wú)本之木，不僅不利于學(xué)生思想的提高，而且有害于系統(tǒng)文化科學(xué)知識(shí)的教學(xué)。

　　(四)教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動(dòng)性相結(jié)合

　　教學(xué)活動(dòng)是教師的教和學(xué)生的學(xué)組成的雙邊活動(dòng)，如何處理好教與學(xué)的關(guān)系一直是教育史上的一個(gè)主要的理論和實(shí)踐問(wèn)題。傳統(tǒng)教育傾向于把師生關(guān)系看做是單向的傳與受的關(guān)系，以教師為中心，不適當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)教師的權(quán)威和意志，

　　把學(xué)生看成是被動(dòng)的知識(shí)接受者。兒童中心主義走向另一極端，在教學(xué)中把教師降到從屬地位�，F(xiàn)代教學(xué)論強(qiáng)調(diào)教與學(xué)兩者的辯證關(guān)系，教學(xué)是教師教學(xué)生去學(xué)，學(xué)生這個(gè)學(xué)習(xí)主體是教師組織的教學(xué)活動(dòng)中的學(xué)習(xí)主體，教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起主導(dǎo)作用。

　　1.承認(rèn)教師在教學(xué)過(guò)程中處于組織者的地位，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用在教學(xué)過(guò)程中，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用①，這是有成效地教學(xué)的普遍規(guī)律。因?yàn)榻處熓墙逃�者，他受社�?huì)的委托，代表社會(huì)的利益，執(zhí)行社會(huì)對(duì)教學(xué)的要求;他受過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練，精通所教的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，了解學(xué)生的身心發(fā)展，董得如何組織和進(jìn)行教學(xué)。對(duì)缺乏知識(shí)和能力的學(xué)生來(lái)說(shuō)，只有借助于教師的教導(dǎo)和幫助，才能以簡(jiǎn)捷有效的方式掌握人類(lèi)創(chuàng)造的基本文化科學(xué)知識(shí)，成為社會(huì)需要的人才;就連學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性的正確發(fā)揮，都有賴(lài)于教師的激發(fā)與引導(dǎo)，否則往往導(dǎo)致盲目、自發(fā)與低效：教學(xué)的效率和質(zhì)量首先是由教師教得好壞決定的，只有高素質(zhì)的教師才能培養(yǎng)出成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生。在教學(xué)過(guò)程中，教師的教一般是矛盾的主要方面。

　　教師的主導(dǎo)作用是針對(duì)能否引導(dǎo)學(xué)生積極學(xué)習(xí)而言的。它主要體現(xiàn)在：首先，在做人上能以身作則，正直、智慧、敬業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)、耐心、和藹，受學(xué)生尊敬、愛(ài)戴，有很高的威信與親和力，學(xué)生愿聽(tīng)他的話;其次，在教學(xué)上要善于啟發(fā)、誘導(dǎo)、講解、示范、訓(xùn)練、輔導(dǎo)、指點(diǎn)和耐心服務(wù)，以便使學(xué)生積極而高效地掌握知識(shí)、提高自身的才能與修養(yǎng)。因而學(xué)生的主動(dòng)性調(diào)動(dòng)得怎樣，學(xué)習(xí)的效果怎樣，又是衡量教師主導(dǎo)作用發(fā)揮得好壞的主要標(biāo)志。總之，教師的指導(dǎo)決定著學(xué)生學(xué)習(xí)的方向、內(nèi)容、進(jìn)程、結(jié)果和質(zhì)量，起引導(dǎo)、規(guī)范、評(píng)價(jià)和糾正的作用。教師的教還影響著學(xué)生學(xué)習(xí)方式以及學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性的發(fā)揮，影響著學(xué)生的個(gè)性以及人生觀、世界觀的形成。

　　2.承認(rèn)學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的地位，充分發(fā)揮學(xué)生參與教學(xué)的主體能動(dòng)性

　　在教學(xué)中，學(xué)生不只是教學(xué)的對(duì)象，而且是學(xué)習(xí)的主體，是有能動(dòng)性的人。教師的教固然重要，但對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師傳授的知識(shí)與技能，施加的思想影響，都要經(jīng)過(guò)學(xué)生個(gè)人的觀察、思考、領(lǐng)悟、練習(xí)和自覺(jué)運(yùn)用、自我修養(yǎng)，才能轉(zhuǎn)化成為他們的本領(lǐng)與品德。學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性發(fā)揮得怎樣，直接影響并最終決定著他個(gè)人的學(xué)習(xí)效果和身心發(fā)展的水平。

　　學(xué)生參與教學(xué)的主體能動(dòng)性具體表現(xiàn)在：受學(xué)生本人興趣、需要以及所接受的外部要求的推動(dòng)和支配，學(xué)生對(duì)外部信息選擇的能動(dòng)性、自覺(jué)性;受學(xué)生原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、思維方式、情感意志、價(jià)值觀等制約，學(xué)生對(duì)外部信息進(jìn)行內(nèi)部加工的獨(dú)立性、創(chuàng)造性。這里需要明確的是，學(xué)生的主體地位是在教師主導(dǎo)下逐步確立的。學(xué)生這個(gè)主體從依賴(lài)性向獨(dú)立性發(fā)展，正是教師主導(dǎo)的結(jié)果。

　　3.建立合作、友愛(ài)、民主平等的師生交往關(guān)系

　　教學(xué)過(guò)程是師生共享教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，在此過(guò)程中，師生共同明確教學(xué)目標(biāo)，交流思想、情感，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)。在師生交往活動(dòng)中，教師要善于創(chuàng)設(shè)和諧情境，鼓勵(lì)學(xué)生合作學(xué)習(xí);教師要善于體驗(yàn)或引起學(xué)生的興趣和需要，鼓勵(lì)學(xué)生積極學(xué)習(xí)，主動(dòng)參與;善于從學(xué)生的年齡特征和個(gè)別差異出發(fā)，對(duì)學(xué)生提出嚴(yán)格的要求;民主平等地對(duì)待學(xué)生，善于洞察學(xué)生的內(nèi)心世界，尊重學(xué)生的個(gè)性和才能，對(duì)于他們好奇、好問(wèn)、好探究的天性要珍惜、愛(ài)護(hù)、循循善誘;善于引起學(xué)生在思想和情感上的共鳴，培養(yǎng)學(xué)生自我調(diào)控能力，鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新，同時(shí)創(chuàng)設(shè)自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，使學(xué)生不斷獲得成功體驗(yàn)。這樣，師生才能緊密配合與互動(dòng)，教學(xué)質(zhì)量才能得到顯著提高。

　　對(duì)教學(xué)過(guò)程本質(zhì)及規(guī)律的認(rèn)識(shí)，隨教育觀的不同而不同。有關(guān)這方面的認(rèn)識(shí)，在我國(guó)正在逐步多元化和深化。

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