2013教師資格中學(xué)教育學(xué)考點(diǎn)命題：2.4教育與文化

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　　第四節(jié) 教育與文化(本章習(xí)題)

　　任何文化特性或形態(tài)，如果沒有教育就難以延續(xù)。20世紀(jì)以來，世界各國(guó)進(jìn)行的重要教育改革也證實(shí)：任何教育改革的背后，都隱含著社會(huì)文化的制約機(jī)制。在一定范圍、一定時(shí)期內(nèi)取得成功的教育改革，一般都十分注意與社會(huì)主流文化保持一致;一項(xiàng)在一個(gè) 國(guó)家中取得顯赫成績(jī)的教育改革措施，在另一個(gè)具有不同文化的國(guó)家或區(qū)域中，卻不一定 會(huì)取得成功。因此，研究教育與文化的相互依存及變化發(fā)展方向具有十分重要的意義。

　　一、教育與文化是相互依存、相互制約的關(guān)系

　　“文化”一詞來源于拉丁字“Cultura”，意為耕作、培養(yǎng)、教育、發(fā)展、尊重，最初是指人對(duì)自然界有目的的影響以及人自身的培養(yǎng)和訓(xùn)練。古希臘人認(rèn)為，“有教養(yǎng)”是他們與“無文化”的野蠻人的主要區(qū)別。從羅馬時(shí)代后期一直到中世紀(jì)，文化一詞開始與城市生活發(fā)生聯(lián)系。由于享受城市生活的人普遍有較高的“教養(yǎng)”水平，因而文化被理解為較高的個(gè)人修養(yǎng)。到了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，人們開始把文化與理性聯(lián)系起來，文化一詞增添了人道主義色彩。直到l8世紀(jì)，文化才開始被人們科學(xué)地加以界定，并注意到了文化現(xiàn)象與自然現(xiàn)象有所不同。康德認(rèn)為，文化是在公民社會(huì)形成過程中產(chǎn)生和形成的，文化標(biāo)志著人類從自然狀態(tài)向社會(huì)狀態(tài)的轉(zhuǎn)變。黑格爾指出，文化始終與人類勞動(dòng)相聯(lián)系，在人類勞動(dòng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生實(shí)踐文化與理論文化。19世紀(jì)90年代以后，文化概念正式進(jìn)入到人類科學(xué)家的研究范疇。英國(guó)人類學(xué)家愛德華•B•泰勒在《原始文化》一書中對(duì)文化下的定義，對(duì)規(guī)范文化概念具有重要意義。他說：“文化是一個(gè)復(fù)合的整體，其中包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及人作為社會(huì)成員而獲得的任何其他能力和習(xí)慣�！睅缀跛�有的文化定義都注意把文化與人類的活動(dòng)及其結(jié)果聯(lián)系起來，都承認(rèn)文化是獨(dú)立于各種遺傳素質(zhì)和機(jī)體的生物特征之外的，即文化不可能通過遺傳或其他生物和機(jī)械的方法獲得。從這種共同性中，我們可以從整體上比較準(zhǔn)確地把握文化最本質(zhì)的特征。在這個(gè)基礎(chǔ)上，我們?cè)賮砝斫饨逃�與文化的關(guān)系。

　　(一)教育是一種特殊的文化現(xiàn)象

　　根據(jù)文化的定義，教育也是一種文化現(xiàn)象，是整個(gè)人類文化的有機(jī)組成部分。但教育的雙重文化屬性(傳遞和深化文化與構(gòu)成文化本體)，決定了它在社會(huì)文化中具有十分特殊的地位。教育幾乎與文化體內(nèi)所有部分都有直接的聯(lián)系。任何一種文化特質(zhì)和文化模式如果不借助于教育的傳遞和深化，都將影響它存在的質(zhì)量或縮短它存在的時(shí)間。 (二)教育與文化相互依存、相互制約

　　特定社會(huì)中的教育之所以能與特定社會(huì)文化體中的其他方面共存一體，主要是因?yàn)樗鼈兘?jīng)過長(zhǎng)期的歷史共生和磨合，已經(jīng)社會(huì)性地篩選掉不相適應(yīng)的部分，并使其余部分扭合成為一種特定的相互適應(yīng)和相互依存的關(guān)系。所以在其他文化體中的人看來，毫無存在價(jià)值和道理的某些文化特質(zhì)，在另一文化中卻是不可或缺的。這是構(gòu)成和保持世界文化多元化的重要基礎(chǔ)。

　　文化與教育相互依存、相互制約的關(guān)系，容易給人們?cè)斐蛇@樣一種錯(cuò)覺，即文化與教育之間似乎是一種封閉的循環(huán)關(guān)系，二者在相互制約的過程中很難產(chǎn)生變化與發(fā)展。其實(shí)不然，教育與文化既有相互依存、相互制約的一面，又有在相互依存、相互制約過程中變化與發(fā)展的一面。

　　教育與文化在相互依存、相互制約的過程中，不斷按照各自的內(nèi)在規(guī)律運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。在開始時(shí)，來自教育或文化方面的本體運(yùn)動(dòng)只產(chǎn)生一些漸變性的影響，當(dāng)這種漸變積累到超出先前兩者關(guān)系所劃定的界限范圍時(shí)，就會(huì)引起突發(fā)性變革，出現(xiàn)新文化、新教育和一種新的相互適應(yīng)關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)兩者在更高水平或更新意義上的和諧一致。

　　(三)教育的文化功能概說

　　教育的文化功能，是指教育系統(tǒng)對(duì)文化的保存和發(fā)展所起的作用。包含四個(gè)部分：

　　1.教育的文化傳遞和保存功能

　　隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，文化的傳遞、保存方式不斷地發(fā)生變化。人類保存、傳遞文化大致經(jīng)歷了三個(gè)歷史階段：文字出現(xiàn)前，文化通過上下代人間及同代人間的口耳相傳得到傳遞、保存;文字出現(xiàn)后，文化的傳遞和保存通過文字的記載和授受得以實(shí)現(xiàn);最后就是人類通過經(jīng)驗(yàn)和多種高科技手段保存?zhèn)鬟f文化。

　　只有通過教育，把客體文化轉(zhuǎn)變成主體文化，文化被人理解和應(yīng)用，這些文化才成為具有社會(huì)價(jià)值和意義的對(duì)象物。

　　2.教育的文化選擇功能

　　教育是文化傳遞的手段，但并不是所有的文化都可以是教育內(nèi)容。教育對(duì)文化的選擇有幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一是社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。即只有符合社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化傳統(tǒng)的文化才能進(jìn)入教育內(nèi)容，且主要按統(tǒng)治階級(jí)的需要選擇主流文化。二是個(gè)體發(fā)展需要的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。教育選擇文化還要考慮到受教育者的身心發(fā)展順序、特點(diǎn)以及學(xué)科內(nèi)在的邏輯順序和需要。 3.教育的文化交流和融合過程

　　現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的形成，使文化打破封閉的地域性走向開放，文化的交流成為必然。文化的融合是文化交流的產(chǎn)物，表現(xiàn)為不同文化的相互吸收、結(jié)合麗趨于一體的過程。

　　4.教育的文化更新和創(chuàng)造功能

　　沒有文化的更新和創(chuàng)造，就沒有文化的真正發(fā)展。教育創(chuàng)造、更新文化的功能主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是教育通過培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的人來發(fā)揮其文化創(chuàng)造的功能。人既是文化的產(chǎn)物又是文化的創(chuàng)造者。二是教育直接創(chuàng)造新的文化。新的文化包括新的作品、新的思想、新的科學(xué)技術(shù)等。

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