國(guó)考行測(cè)出題頻率最高題型匯總之結(jié)構(gòu)主旨題

言語理解部分為公務(wù)員行測(cè)考試中的核心題型，表現(xiàn)為題量大、題型固定、難度高等特點(diǎn)。為備考2010年中央、國(guó)家機(jī)關(guān)公務(wù)員錄用考試，京佳公務(wù)員教研老師特將國(guó)考中言語理解出題頻率較高的題型予以匯總，并給予技巧點(diǎn)撥，希望廣大考生能從中有所體會(huì)，把握出題規(guī)律、理順知識(shí)脈絡(luò)、掌握復(fù)習(xí)技巧、考出理想成績(jī)。

主旨題是片段閱讀部分的重點(diǎn)題型，提問中帶有“主旨”、“主要”、“主題”“中心”、“概括”等字眼的題目，通常就是主旨題。而結(jié)構(gòu)主旨題則是最符合考生閱讀規(guī)律，比較易掌握的一個(gè)拿分題型。

結(jié)構(gòu)主旨題的解題關(guān)鍵是將語文中的層次劃分手法運(yùn)用其中， 根據(jù)層次機(jī)構(gòu)找出核心觀點(diǎn)或者強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，考生需要掌握歷年真題中主要考查的結(jié)構(gòu)類型及主旨句所在。

高頻考點(diǎn)列舉：

1. “分→總”結(jié)構(gòu)

2. “總→分”結(jié)構(gòu)

3. “總→分→總”結(jié)構(gòu)

4. “多層并列”結(jié)構(gòu)

（一）“分→總”結(jié)構(gòu)

真題一：2005年國(guó)考卷（一）第15題：

15．從哲學(xué)的角度看，不可否認(rèn)原始儒家思想中存在很多人性的光輝，而從歷史的角度看，儒家思想世俗化之后建構(gòu)的傳統(tǒng)文化，最明顯的缺陷就在于沒有提供一種包含起碼的人道主義精神的底線倫理。當(dāng)我們?cè)谂�判傳統(tǒng)文化和創(chuàng)造新文化的時(shí)候，應(yīng)該在人道主義的框架內(nèi)建立一種起碼的道德底線。

這段文字的主旨是（　�。�。

A．提倡建立底線文明 B．批判儒家思想的缺陷

C．批判地繼承儒家思想 D．應(yīng)創(chuàng)造什么樣的新文化

【解析】A 本段結(jié)構(gòu)是明顯的分總結(jié)構(gòu)，前句展開論述了傳統(tǒng)文化缺少底線文明，后句則針對(duì)前面的論述得出處理這一問題的對(duì)策，即應(yīng)當(dāng)建立道德底線。A項(xiàng)正是主旨。B、C、D都屬于擴(kuò)張概括。

真題二：2009年國(guó)考卷第47題：

47. 一種經(jīng)濟(jì)理論或者經(jīng)濟(jì)模型是對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的某些方面的描述，它要比其描述的現(xiàn)實(shí)簡(jiǎn)單。理論要舍棄不重要的東西，至于什么重要，什么不重要，取決于經(jīng)濟(jì)學(xué)家的假設(shè)，假設(shè)不同，提出的理論也不一樣。經(jīng)濟(jì)學(xué)家們對(duì)同一現(xiàn)象往往有很多理論的解釋，主要就是因?yàn)閺?qiáng)調(diào)的東西常常不一樣。因此，理論就不等同于真理，可以爭(zhēng)辯，可以錯(cuò)，也可以被推翻。

這段文字意在說明（ ）。

A. 如何發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論

B. 經(jīng)濟(jì)理論的內(nèi)在本質(zhì)

C. 經(jīng)濟(jì)理論的主要功能

D. 如何看待經(jīng)濟(jì)理論

【解析】D 本題屬于典型分總結(jié)構(gòu)�！耙虼恕弊鳛榭偨Y(jié)陳述的提示性詞語，說明后面的話是作者通過一系列論述得出的結(jié)論，也就是文段的核心所在，即“理論就不等同于真理，可以爭(zhēng)辯，可以錯(cuò)，也可以被推翻�！憋@然D項(xiàng)與這一主旨句的觀點(diǎn)最為契合。