| 第 1 頁：第一部分 言語理解與表達(dá) |
| 第 4 頁：第二部分 數(shù)量關(guān)系 |
| 第 5 頁：第三部分 判斷推理 |
| 第 8 頁：資料分析 |
| 第 10 頁：常識(shí)判斷 |
21.日本一直致力于把“公務(wù)員”向“事務(wù)公務(wù)員”轉(zhuǎn)型，避免官僚權(quán)力化。新政府上臺(tái)后，宣稱要打破明治時(shí)代以來100多年的“官僚政治”，實(shí)行由“政治家主導(dǎo)”的政治，日本的“官僚”指的是政府公務(wù)員，特別是那些對(duì)政策制定能夠發(fā)揮重大影響的高級(jí)公務(wù)員，而“政治家”主要指直接由國民選出的議員。此舉最直接的結(jié)果是，讓公務(wù)員的吸引力大大減弱，成為正常職業(yè)的一種，因此不少人主動(dòng)退出這一考試，同時(shí)，真正有志于政治事務(wù)的人士面臨的錄取比例自然明顯提升。
最適合做這段文字標(biāo)題的是( )。
A. 日本公務(wù)員制度的演變 B. 論日本公務(wù)員考試之變遷
C. 日本為何出現(xiàn)“公考冷” D. 日本的公務(wù)員制度
22.按發(fā)達(dá)國家的理念，政府如果花不了那么多錢就不該收那么多稅，百姓把錢交給政府是為了讓政府把錢花到為百姓服務(wù)上。然而我國各級(jí)政府竟然存下了大筆存款，成了食利者。央行公布的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，“政府存款”項(xiàng)目下的資金額從1999年的1785億元一路上升到2008年的16963.84億元，猛增了9.5倍!20年來在勞動(dòng)報(bào)酬和居民儲(chǔ)蓄所占份額越來越萎縮的同時(shí)，政府儲(chǔ)蓄率卻在節(jié)節(jié)攀升，政府預(yù)算內(nèi)財(cái)政收入占GDP的比重從10.95%升至20.57%，若加上預(yù)算外收入、政府土地出讓收入以及中央和地方國企每年的未分配利潤，政府的大預(yù)算收入幾乎占到了國民收入的30%。
這段話的主要含義是( )。
A. 我國政府財(cái)富累積量猛增，與發(fā)達(dá)國家情況不符
B. 我國政府存款數(shù)額猛增，但未用于為百姓服務(wù)上
C. 我國政府存款在國民收入中的比重越來越高
D. 政府積累財(cái)富的比重越來越大而個(gè)人收入占比越來越小
23.建座新城并不是件簡(jiǎn)單的事，少則幾十億，多則幾百上千億，很多地方特別是中西部落后地區(qū)，缺乏特色資源，缺乏優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，缺乏上規(guī)模企業(yè)，甚至是“窮山惡水”之地，也要建個(gè)新城，自然難上加難，無論是地方財(cái)政投入，還是銀行貸款，或是招商引資，怎么也難籌措到巨額資金，很可能就成了一個(gè)“爛尾新城”，造成了極大的人力物力財(cái)力浪費(fèi)，使捉襟見肘的經(jīng)濟(jì)雪上加霜。最近曝光的財(cái)力只有3000多萬元的內(nèi)蒙古清水河縣，卻計(jì)劃斥資60多億元建新城，歷時(shí)10年的結(jié)果是留下了一堆“爛尾樓”，實(shí)在應(yīng)該引起地方政府的深思和警惕。我們可以想見，這樣的貧困縣即使建成了新城，也難免是一座沒有人氣的空城。
對(duì)這段話的準(zhǔn)確概括是( )。
A. 脫離當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展水平而建立的新城必然會(huì)導(dǎo)致諸多的問題
B. 建立新城并不是一件容易的事情，需要考慮諸多因素
C. 建立新城不應(yīng)該脫離當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展水平，地方政府應(yīng)該引以為戒
D. 建立新城應(yīng)該結(jié)合當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)生水平，量力而行
24.當(dāng)前市場(chǎng)上牛奶的品種繁多。除了傳統(tǒng)上以加工方法區(qū)分的巴氏殺菌乳、滅菌乳以外，還有宣傳“營養(yǎng)強(qiáng)化”功能的高鈣奶、鐵鋅奶、強(qiáng)化維生素A和維生素D牛奶。從脂肪上分，有全脂奶、低脂奶、脫脂奶;從蛋白質(zhì)分，有優(yōu)化蛋白奶、雙蛋白奶、添加乳鐵蛋白和膠原蛋白奶;從口味上分，有特濃奶、巧克力奶、咖啡奶、草莓奶、紅棗奶、花生奶、杏仁奶等調(diào)味奶。此外，還有宣傳“來自天然牧場(chǎng)”的有機(jī)奶，以及谷物奶和早餐奶。就連蔬菜、水果也被廠家與牛奶結(jié)合在一起，推出全果蔬奶、果粒奶等。
緊接著上述文字，作者最有可能談?wù)摰膬?nèi)容是( )。
A. 廠家這樣區(qū)分牛奶的原因 B. 抨擊廠家唯利是圖
C. 分析牛奶的營養(yǎng)成分 D. 挑選牛奶的標(biāo)準(zhǔn)和方法
25.古代人相信銀器是可以測(cè)毒的，因那時(shí)候可置人死地的毒物主要是砒霜，砒霜中的砷會(huì)同銀發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，生成砷化銀，砷化銀是呈黑色的。金屬銀，除了同砷可結(jié)合外，還會(huì)同硫生成硫化銀，同氧結(jié)合成氧化銀，此兩種合成銀的外表也是呈黑色的。之前有報(bào)道稱，有人在蒸熱的雞蛋羹里置入一把銀匙，奇怪的是這把銀匙馬上變色。后經(jīng)科學(xué)研究，不是雞蛋有毒，而是此雞蛋中蛋白的含硫量過高�，F(xiàn)代的一些劇毒物質(zhì)，如敵敵畏、氰化鉀等本身并不含硫，若用銀匙插入這些毒劑中，銀器仍然光亮不變。
這段文字意在強(qiáng)調(diào)( )。
A. 銀器測(cè)毒有其原理，不可濫用 B. 現(xiàn)在用銀器測(cè)毒，無實(shí)際意義
C. 用銀器測(cè)毒，并無科學(xué)依據(jù) D. 銀器測(cè)毒的結(jié)果，并不準(zhǔn)確
26.很難說那個(gè)瀑布是世界“最大”的瀑布。因?yàn)樗^懸掛最高的瀑布，很少是水力最大的。比如委內(nèi)瑞拉丘倫河的安赫爾瀑布，水頭懸高807米，水量卻不足560秒立方米。事實(shí)上，許多水頭懸高超過300米的瀑布，水量都很平常。反之，巴拉那河的七瀑布即瓜伊拉瀑布，水頭懸高僅僅65米，水量卻最大——13，310秒立方米。有些水量和水頭懸高都很可觀的瀑布，顯然也都是最為壯觀的，如維多利亞、尼亞加拉和保羅·阿爾方索等瀑布，都是其例。
下面對(duì)瀑布的說法中，不正確的一項(xiàng)是( )。
A. 瓜伊拉瀑布是世界上最大的瀑布
B. 尼亞加拉大瀑布的水量大，水頭懸高也很壯觀
C. 安赫爾瀑布是水頭懸掛最高的瀑布之一
D. 維多利亞瀑布水頭懸高不足300米
27.將以下5個(gè)句子重新排列組合：
�、偎┲芘f的布馬褂，破皮鞋，顯得很寒促。
�、诂F(xiàn)在是躲在鄉(xiāng)下，教著幾個(gè)學(xué)生糊口。
�、刍氐焦枢l(xiāng)之后，又受著輕蔑、排斥、窘迫，幾乎無地自容。
④但因?yàn)橛袝r(shí)覺得很氣悶，所以也乘了航船進(jìn)城了。
�、菡勂鹱约旱慕�(jīng)歷來，他說他后來沒有學(xué)費(fèi)，不能再留學(xué)，便回來了。
排列組合最連貫的是( )。
A. ③⑤①②④
B. ①⑤③②④
C. ⑤②①④③
D. ①②⑤④③
28.目前越來越多的比較政治學(xué)家和憲法學(xué)家倡導(dǎo)進(jìn)行憲政改革，用共識(shí)民主取代多數(shù)民主。值得注意的是，在布萊爾的憲政改革之后，英國也正在從經(jīng)典的多數(shù)民主向共識(shí)民主轉(zhuǎn)變，這表明共識(shí)民主不僅適用于尖銳對(duì)立的多元社會(huì)，而且適用于同質(zhì)性較強(qiáng)的社會(huì)。
這段文字意在說明( )。
A. 共識(shí)民主對(duì)當(dāng)代世界的憲政發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響
B. 世界刮起憲政改革風(fēng)
C. 多數(shù)民主是一種相對(duì)落后的民主形式
D. 專業(yè)人士呼吁推行共識(shí)民主
29.次貸危機(jī)爆發(fā)以來，美國政府的救市之舉可謂“三步曲”：先是通過利率手段，開放緊急貸款窗口，增加市場(chǎng)流動(dòng)性，以期金融機(jī)構(gòu)可以自救;二是單獨(dú)救助，從接管“兩房”(房利美和房地美公司)、放任雷曼破產(chǎn)到拯救美國國際集團(tuán)，這期間可謂自由市場(chǎng)和政府干預(yù)手段悉數(shù)嘗試。但救助并未終結(jié)人心的恐慌，恐慌仍在延續(xù)。
這段文字意在說明( )。
A. 次貸危機(jī)為美國帶來災(zāi)難
B. 美國經(jīng)濟(jì)危難重重
C. 美國救市方案存在欠缺
D. 美國救市方案無力挽回人心
30.善是中華傳統(tǒng)文化最重要的特質(zhì)和核心價(jià)值。這一核心價(jià)值的形成，與儒學(xué)的長期浸潤密切相關(guān)。然而，我們討論中華文化中善的思想時(shí)，也決不能忽略道家。道家雖以探索宇宙本原之道為其哲學(xué)旨趣，但其最終落腳點(diǎn)仍然在人道上，在思考社會(huì)與人生的本質(zhì)時(shí)，道家同樣是求善的，這一點(diǎn)在老子思想中有典型的體現(xiàn)。
作者接下來最有可能著重介紹的是( )。
A. 儒家和道家中“善”的差異
B. 對(duì)道家思想的解析
C. 對(duì)老子之善的理解
D. 中華哲學(xué)思想中的人道主義
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