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一、段落閱讀：共20題。每道題包含一段短文。短文后面是一個(gè)不完整的陳述。要求你從四個(gè)選項(xiàng)中選出一項(xiàng)來(lái)完成這一陳述。注意：供選擇的答案有時(shí)可能是短文內(nèi)容的一個(gè)復(fù)述，有時(shí)則滿足了陳述中其他方面的要求，你的選擇應(yīng)與所提要求最相符合。
26大不列顛潮濕陰冷的天氣迫使鞋匠使用了一種更為費(fèi)時(shí)的制作方法：固特異工藝。雙重的車縫將鞋面與鞋底牢固地夾結(jié)成一體，使鞋體能承受最大程度的擠壓;而鞋中底和大底間形成的空腔，可以隔絕潮氣;軟木層的鋪設(shè)，保證了皮鞋的最大透氣性。這種創(chuàng)造性設(shè)計(jì)和結(jié)實(shí)的外觀恰好與當(dāng)時(shí)的潮流完美契合，當(dāng)紳士們?cè)谫?gòu)買寬肩闊腿西服套裝時(shí)，常常會(huì)挑上一雙牛津鞋與之搭配。
下列說(shuō)法與原文不符的是( )。
A. 固特異工藝相對(duì)耗時(shí)
B. 固特異工藝既能隔絕潮氣又能保證透氣
C. 創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)和結(jié)實(shí)的外觀是當(dāng)時(shí)的潮流
D. 寬肩闊腿的西服套裝與牛津鞋是當(dāng)下流行搭配
參考答案:D
解析:D選項(xiàng)偷換概念，原文中說(shuō)寬肩闊腿的西服套裝與牛津鞋當(dāng)時(shí)常常搭配，而非當(dāng)下。故選D。
27微博連同其他形式的社交網(wǎng)絡(luò)，已經(jīng)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其影響程度堪比當(dāng)時(shí)的印刷機(jī)。印刷機(jī)的出現(xiàn)永久地改變了信息分配和獲取的方式，給大多數(shù)人提供了機(jī)會(huì)，使他們能夠廣泛獲取此前無(wú)法獲得的信息。一旦人們擁有了這種機(jī)會(huì)，他們對(duì)于信息的需求會(huì)與日俱增，這種對(duì)信息的強(qiáng)烈渴望一直以來(lái)都是我們有目共睹的。現(xiàn)在，由于微博的使用，人們開始能夠創(chuàng)造并傳播信息，而不是像以前那樣只是消費(fèi)信息——消費(fèi)他人傳播和“控制”的信息。
這段文字意在說(shuō)明( )。
A. 微博的出現(xiàn)對(duì)社會(huì)影響深遠(yuǎn)
B. 人們通過(guò)微博可以創(chuàng)造并傳播信息
C. 人們制造和獲取信息的渠道得以進(jìn)一步拓展
D. 微博和印刷機(jī)在信息獲取方面的差異
參考答案:C
解析:文段的關(guān)鍵處在最后一句話，“由于……的使用，人們能夠……而不是像……只是……”，這意在說(shuō)明人們獲得信息的渠道增加了，即除了消費(fèi)他人傳播和“控制”的信息，還能創(chuàng)造并傳播信息。故本題選C。
28“現(xiàn)實(shí)生活的壓力已經(jīng)讓人透不過(guò)氣來(lái)，為什么還要讓閱讀再增加一些分量?”說(shuō)起自己的“淺閱讀”生活，許多人這樣說(shuō)。“淺閱讀”的出現(xiàn)與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)加劇，人們工作、學(xué)習(xí)節(jié)奏快、壓力大有關(guān)，同時(shí)也與信息爆炸帶來(lái)的多樣選擇有關(guān)。近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)閱讀、手機(jī)閱讀并存的多元化閱讀方式，帶來(lái)了鋪天蓋地的資訊，這在拓展人們知識(shí)面的同時(shí)，也使得以快餐式、跳躍性、碎片化為特征的“淺閱讀”取代了“深閱讀”。對(duì)于這一現(xiàn)象，一些專家認(rèn)為不必視同洪水猛獸。然而，面對(duì)“淺閱讀”迅猛的攻城略地，“深閱讀”越來(lái)越式微，許多專家還是感到憂慮。
這段文字意在說(shuō)明( )。
A. “淺閱讀”之所以取代了“深閱讀”是因?yàn)樗狭藭r(shí)代的需求
B. “深閱讀”越來(lái)越式微引發(fā)有識(shí)之士的憂慮
C. “淺閱讀”和“深閱讀’’對(duì)社會(huì)的不同影響
D. “淺閱讀”時(shí)代亟須強(qiáng)調(diào)“深閱讀”
參考答案:D
解析:“對(duì)于這一現(xiàn)象”這句話之前的內(nèi)容都是在描述一種現(xiàn)象，即在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)中，人們生活節(jié)奏快、壓力大，加上信息爆炸帶來(lái)的眾多選擇，“淺閱讀”應(yīng)運(yùn)而生，并取代了“深閱讀”。接下來(lái)，作者首先肯定了這一現(xiàn)象的出現(xiàn)是有一定的合理性的，然后話鋒一轉(zhuǎn)，提出許多專家對(duì)此感到憂慮，重點(diǎn)落在“然而”之后的內(nèi)容上。許多專家對(duì)“深閱讀”的式微感到憂慮，言下之意即希望人們能夠多進(jìn)行“深閱讀”。A項(xiàng)說(shuō)的是文段中的現(xiàn)象，不是意在說(shuō)明的內(nèi)容。C項(xiàng)“對(duì)社會(huì)的不同影響”從文段中無(wú)從得出。比較B項(xiàng)和D項(xiàng)，B項(xiàng)只是提出了問(wèn)題，并沒有說(shuō)出解決方法，而D項(xiàng)則是在文段內(nèi)容的基礎(chǔ)上，發(fā)出了一種呼吁的聲音，是作者的寫作意圖。故本題選D。
29不管人們?nèi)绾谓缍ā叭宋目茖W(xué)”，文、史、哲始終是人文科學(xué)的主干。它們不僅傳遞著文明的薪火，塑造了人們的人文理想并培養(yǎng)了社會(huì)自覺，而且豐富了人們的精神生活，提升了人們的精神境界，塑造了一個(gè)民族的內(nèi)在品格和精神氣質(zhì);它們不僅探究人性的真理，而且創(chuàng)造了一個(gè)社會(huì)的價(jià)值系統(tǒng)。一個(gè)民族在很大程度上要靠文學(xué)藝術(shù)來(lái)培養(yǎng)想象力，要靠哲學(xué)來(lái)培養(yǎng)洞察力，要靠史學(xué)來(lái)培養(yǎng)求真的意志和求真的理想，也要靠人文科學(xué)來(lái)維系一個(gè)國(guó)家的文化血脈和文化生態(tài)，維持一個(gè)民族的精神深度和思想的莊重性。
這段文字意在說(shuō)明( )。
A. 文學(xué)、史學(xué)和哲學(xué)始終是人文科學(xué)的主干，對(duì)民族和國(guó)家起著重要作用
B. 我們應(yīng)當(dāng)高度重視人文科學(xué)
C. 人文科學(xué)作為一個(gè)整體深刻地體現(xiàn)了思想和學(xué)術(shù)的統(tǒng)一
D. 今天，我們應(yīng)當(dāng)重建人文價(jià)值
參考答案:B
解析:這段文字主要說(shuō)的是，文、史、哲作為人文科學(xué)的主干，對(duì)民族、社會(huì)、國(guó)家的各方面都具有重要的作用。作者毫不吝惜贊美之詞，極力強(qiáng)調(diào)人文科學(xué)的重要作用，言下之意就是我們應(yīng)當(dāng)高度重視人文科學(xué)。故選B。A項(xiàng)是文段的主要內(nèi)容，而不是文段的意圖。C項(xiàng)，人文科學(xué)毫無(wú)疑問(wèn)具有學(xué)術(shù)性，從文段中的描述可以看出，它同時(shí)又具有深刻的思想性，因此C項(xiàng)表述本身無(wú)誤，但它只是對(duì)人文科學(xué)的性質(zhì)的歸納，并非文段的意圖，因此不選。D項(xiàng)，“重建”一詞在文中找不到依據(jù)，而且文段的論述主體是“人文科學(xué)”，而不是“人文價(jià)值”。
30盤龍類在頭部背面有一塊很大的骨，用以支持頷骨，在獸孔類中，這塊骨頭已大大縮小了，而四角龍的這塊骨要較獸孔類大，又較盤龍類稍小。更為重要的是，四角龍的頭角上有個(gè)骨架，穿越顳孔的咀嚼肌像獸孔類那樣直接依附其上，而不像盤龍類那樣由肌腱相接。文中“直接依附其上”的“其”字指代的是( )。
A. 四角龍的頭角
B. 頭角上的骨架
C. 被穿越的顳孔
D. 穿越顳孔的肌肉
參考答案:B
解析:這是測(cè)試指代詞“其”指代的內(nèi)容。從原文所在句“更為重要的是，四角龍的頭角上有個(gè)骨架，穿越顳孔的咀嚼肌像獸孔類那樣直接依附其上”的結(jié)構(gòu)分析看，“依附其上”的是肌肉(即咀嚼肌)，而肌肉既然“穿越”顳孔，就不可能依附在顳孔上，這樣，C和D就可以排除。事實(shí)上前面的“頭角上有個(gè)骨架”是點(diǎn)明肌肉的位置是在頭角的骨架上，“其”指代的正是這個(gè)“骨架”，以此對(duì)照選項(xiàng)，只能選B項(xiàng)。
31與從前GDP增長(zhǎng)、人均收入?yún)s不漲不同，這幾年城鄉(xiāng)居民收入年年在增長(zhǎng)，但中低收入者收入漲幅達(dá)不到平均數(shù)。所謂的平均數(shù)沒有了“平均”的意義，相反更凸現(xiàn)了收入差距的擴(kuò)大和分配的不公�！皬埣矣胸�(cái)一千萬(wàn)”的另一面，也許是“九個(gè)鄰居窮光蛋”。數(shù)據(jù)表明，中國(guó)的基尼系數(shù)已達(dá)到0.61，城鄉(xiāng)居民收入比為3.13：1。過(guò)去我們片面強(qiáng)調(diào)“把蛋糕做大”，如今更加重視“把蛋糕分好”。從這個(gè)意義講，讓中低收入者的收入增加快一點(diǎn)，本質(zhì)上是“還欠賬”。
這段文字意在表達(dá)( )。
A. 我國(guó)城鄉(xiāng)居民收入年年在增長(zhǎng)
B. 應(yīng)著力加快中低收入者的收入增長(zhǎng)
C. 應(yīng)限制高收入者的收入增長(zhǎng)
D. 數(shù)據(jù)顯示我國(guó)居民收入差距正在擴(kuò)大
參考答案:B
解析:文段圍繞“中低收入者的收入”闡述了我國(guó)居民收入差距的擴(kuò)大，最終得出“讓中低收入者的收入增加快一點(diǎn)，本質(zhì)上是‘還欠賬’’’的結(jié)論，因此最后一句話就是文段主旨。由此可知文段意在表達(dá)的內(nèi)容正是B項(xiàng)“應(yīng)著力加快中低收入者的收入增長(zhǎng)”。A項(xiàng)和C項(xiàng)都只是文段的部分內(nèi)容，C項(xiàng)文段沒有提及，只有B項(xiàng)是文段意在表達(dá)的內(nèi)容。
32歐洲是現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)源地，有趣的是在發(fā)展出鋼鐵大廈之后，歐洲人卻更加聰明地意識(shí)到如何利用歷史的財(cái)富。比如德國(guó)、意大利、法國(guó)，這些對(duì)歷史古跡保護(hù)得比較成功的國(guó)家，通常的做法是首先不去割裂歷史與今天的有機(jī)聯(lián)系。所以，那邊的“文物”并不神秘，隨時(shí)隨刻就在你的身邊，比如說(shuō)在羅馬、佛羅倫薩，隨便住一個(gè)旅館，就很可能是文藝復(fù)興時(shí)期的建筑。
作者通過(guò)這段文字要告訴我們的是( )。
A. 應(yīng)該如何更好地利用歷史的財(cái)富
B. 要向歐洲國(guó)家學(xué)習(xí)如何保護(hù)歷史古跡
C. 不能割裂歷史與今天的有機(jī)聯(lián)系
D. 要從整體上構(gòu)筑新舊和諧的人文生態(tài)
參考答案:D
解析:文段中提到“鋼鐵大廈”和“文藝復(fù)興時(shí)期的建筑”，又說(shuō)“不去割裂歷史與今天的有機(jī)聯(lián)系”，所以據(jù)此可以推斷出作者想要告訴我們的是，要把歷史與今天作為一個(gè)共生的整體來(lái)規(guī)劃，從整體上構(gòu)筑新舊和諧的人文生態(tài)。故本題正確答案為D。
33你知道大樹最高能長(zhǎng)多高嗎?科學(xué)家說(shuō)，一棵樹再怎么具有生命力，也只能長(zhǎng)到l22米到130米，不是大地?fù)尾黄鹚�，而是它自己撐不起自己。�?30米的極限，再長(zhǎng)一米，甚至哪怕幾厘米，它都可能自己壓垮自己，轟然倒塌。其實(shí)在人生中，讀書、工作、理想都是如此，要十分努力，卻不可超出自己的能量極限，尤其不能把別人的高度當(dāng)成自己一定要達(dá)到的高度，否則往往逼不出成功，卻逼苦了自己。
這段話給我們的啟示是( )。
A. 不要把人生目標(biāo)定得太高
B. 要在努力的基礎(chǔ)上量力而行地達(dá)成目標(biāo)
C. 不能把別人的高度當(dāng)做自己要達(dá)到的高度
D. 目標(biāo)不切實(shí)際的話，即使努力也不一定能成功
參考答案:B
解析:文段中說(shuō)“大樹自己撐不起自己”，又說(shuō)“人不可超出自己的能量極限”不能把別人的高度當(dāng)成自己一定要達(dá)到的高度”，這都是在告訴我們凡事要量力而行。故B項(xiàng)正確
34寫實(shí)繪畫雅俗共賞，亦容易出現(xiàn)弊端。種種弊端正在敗壞中國(guó)還沒有成熟的藝術(shù)市場(chǎng)。反過(guò)來(lái)，不成熟的藝術(shù)市場(chǎng)與不重視繪畫審美的收藏機(jī)構(gòu)又混亂了藝術(shù)的真價(jià)值。某些膚淺媚俗、蒼白瑣碎的作品褻瀆了寫實(shí)繪畫的學(xué)術(shù)名聲，某些概念化符號(hào)化的簡(jiǎn)單形象泛化了寫實(shí)繪畫的學(xué)術(shù)價(jià)值和精神價(jià)值。由于寫實(shí)繪畫的諸多技巧元素需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的專業(yè)訓(xùn)練才能掌握，使一些畫家掉進(jìn)了技術(shù)層面，以近乎工匠性的打磨制作來(lái)迷惑世人。在科技手段高速發(fā)展的今天，人們獲取圖像異常便捷，大批以復(fù)制照片為能事的畫家也偏離了寫實(shí)繪畫的繪畫性。因此今天的寫實(shí)畫家必須重新研究傳統(tǒng)，到自然里去體驗(yàn)觀察，去生活中捕捉感動(dòng)，建立學(xué)術(shù)理想，追求精神靈性的高度。
下列說(shuō)法與原文不符的是( )。
A. 不成熟的藝術(shù)市場(chǎng)混亂了藝術(shù)的真價(jià)值
B. 概念化的簡(jiǎn)單形象是對(duì)寫實(shí)繪畫的學(xué)術(shù)價(jià)值和精神價(jià)值的一種泛化
C. 寫實(shí)繪畫的諸多技巧需要經(jīng)過(guò)專業(yè)訓(xùn)練才能掌握
D. 寫實(shí)畫家必須重新研究傳統(tǒng)到生活中去建立學(xué)術(shù)理想
參考答案:C
解析:根據(jù)文段“由于寫實(shí)繪畫的諸多技巧元素需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的專業(yè)訓(xùn)練才能掌握，使一些畫家掉進(jìn)了技術(shù)層面，以近乎工匠性的打磨制作來(lái)迷惑世人”可知’諸多技巧的掌握需要長(zhǎng)時(shí)間的專,&ijll練，C項(xiàng)表達(dá)與原文不符，故選C。A項(xiàng)根據(jù)文段第三句話可_以得出，B項(xiàng)根據(jù)第四句話可以得出，D項(xiàng)根據(jù)最后一句話能夠推出。
35值得一提的是，結(jié)束了閉關(guān)鎖國(guó)歷史的中國(guó)，經(jīng)過(guò)上百年的努力，我們幾乎翻譯引進(jìn)了世界其他文明從古至今的所有經(jīng)典著述，這意味著中國(guó)現(xiàn)在所擁有的書籍包含了兩套獨(dú)立而完整的知識(shí)體系，一套是我們中國(guó)獨(dú)一無(wú)二的經(jīng)史子集，一套是世界文明的清晰脈絡(luò)。這是世界其他國(guó)家都不能比擬的。現(xiàn)在需要做的是，如何使這兩套體系發(fā)生作用。我們的，我們一直珍視著，世界的，我們也一直在學(xué)習(xí)著，然后呢?
這段文字意在說(shuō)明( )。
A. 我國(guó)目前所擁有的書籍?dāng)?shù)量居世界首位，我們應(yīng)當(dāng)保持這個(gè)優(yōu)勢(shì)
B. 我們需要在保護(hù)、傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，不斷學(xué)習(xí)世界其他文明的優(yōu)秀成果
C. 我國(guó)應(yīng)當(dāng)珍視自己獨(dú)一無(wú)二的知識(shí)體系，創(chuàng)建有中國(guó)特色的文化體系
D. 目前我們要做的是使我們的知識(shí)體系“世界化”參考答案:D
解析:文段首先提到中國(guó)擁有書籍的現(xiàn)狀，指出“這是世界其他國(guó)家都不能比擬的”，然后指出“現(xiàn)在需要做的是”，很明顯，前面的內(nèi)容都是鋪墊，重點(diǎn)在于指出，現(xiàn)在我們需要做的是“使這兩套體系發(fā)生作用”。A項(xiàng)，文段是說(shuō)中國(guó)擁有的書籍包含的知識(shí)體系完整，這是其他國(guó)家無(wú)法比擬的，并非是說(shuō)書籍?dāng)?shù)量多，故A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。C項(xiàng)“創(chuàng)建有中國(guó)特色的文化體系”在文段中找不到依據(jù)，屬于過(guò)度引申;并且“珍視自己獨(dú)讀一無(wú)二的知識(shí)體系”只談到了一個(gè)方面，并不是“使這兩套體系發(fā)生作用”的方法。B項(xiàng)談到了兩個(gè)體系，有一定的迷惑性，但它說(shuō)的是中國(guó)傳統(tǒng)文化體系和世界文明體系并重，二者并不發(fā)生作用，中國(guó)的仍然是中國(guó)的，世界的仍然是世界的。由結(jié)尾的“然后呢”可以看出，作者是反對(duì)這種片面的做法的，故B項(xiàng)不選。由我國(guó)翻譯了幾乎所有世界文明優(yōu)秀成果可以看出，對(duì)于外來(lái)文明的中國(guó)化，我國(guó)已經(jīng)取得了不少的成就，然而與此相對(duì)應(yīng)的中國(guó)文化“世界化”，很明顯是缺乏力度的。所以要“這兩套體系發(fā)生作用”，目前要做的工作是“使我們的知識(shí)體系‘世界化’”。故本題選D。
36欣賞活動(dòng)是對(duì)藝術(shù)家已創(chuàng)造出的藝術(shù)形象的一種再創(chuàng)造，同時(shí)也是對(duì)藝術(shù)家在作品中已經(jīng)評(píng)價(jià)的生活的一種再評(píng)價(jià)。只有經(jīng)過(guò)再評(píng)價(jià)，欣賞者才能對(duì)藝術(shù)作品反映的生活、所蘊(yùn)含的社會(huì)意義得出自己的結(jié)論，從中受到教育。
根據(jù)該段文字，“再創(chuàng)造”指的是( )。
A. 欣賞者在感受基礎(chǔ)上的想象和體驗(yàn)活動(dòng)
B. 欣賞者把作品中的形象改造為自己心目中的形象的活動(dòng)過(guò)程
C. 欣賞者發(fā)現(xiàn)或發(fā)掘藝術(shù)形象的思想內(nèi)容
D. 欣賞者在頭腦中補(bǔ)充形象乃至變動(dòng)形象的一個(gè)過(guò)程
參考答案:B
解析:由該段文字可得，“再評(píng)價(jià)”是指“對(duì)藝術(shù)作品反映的生活、所蘊(yùn)含的社會(huì)意義得出自己的結(jié)論”。因“再創(chuàng)造”與“再評(píng)價(jià)”的過(guò)程一樣，故“再創(chuàng)造”是指把作品中的形象改造為自己心目中的形象。
37瑞士汽車的普及率很高，平均兩人就有一輛，，對(duì)富有的瑞士人來(lái)說(shuō)，買輛豪華的“奔馳”或“林肯”轎車根本不在話下。然而，瑞士公路上行駛的大多數(shù)是“本田”、“大眾”等普及型轎車，以及一些叫不出名的甲殼蟲車。瑞士是“手表王國(guó)”，所產(chǎn)的“勞力士”、“雷達(dá)”和“歐米茄”等品牌手表名揚(yáng)世界。以瑞士人的收人，花幾千元買塊“勞力士”只是很小的開支，但瑞士人大都戴普通手表，有的年輕人戴的甚至是塑膠電子表。
最適合做本段文字標(biāo)題的是( )。
A. 手表王國(guó)
B. 汽車樂園
C. 富裕的瑞士人
D. 瑞士人的時(shí)尚
參考答案:C
解析:文段大意是：瑞士人很富裕，但是卻不買高檔汽車和高檔手表。由此可首先排除A、B項(xiàng)，D項(xiàng)從文段推不出，因此C項(xiàng)最適合做文段的標(biāo)題。
