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第 23 頁:參考答案 |
36.公民社會是一種界于國家和私人之間的中間領(lǐng)域,它必然會凸顯個人的價值主體性,反對國家對個人的全面控制,它承認(rèn)并鼓勵個人發(fā)展自由個性、創(chuàng)造意識。因此,公民社會為個人的發(fā)展提供了一種廣闊的空間,這與社會主義發(fā)展本身的價值目標(biāo)——堅持科學(xué)發(fā)展觀,促進人的自由而全面的發(fā)展是一致的。
本段文字的中心意思是( )。
A.公民社會是一種界于國家和私人之間的中間領(lǐng)域
B.公民社會必然會凸顯個人的價值主體性,反對國家對個人的控制,并且鼓勵個性的自由發(fā)展
C.公民社會為個人發(fā)展提供了廣闊空間,這與社會主義發(fā)展的價值目標(biāo)是一致的
D.公民社會鼓勵個人發(fā)展自由個性、創(chuàng)造意識
37.要讓人民更多地了解司法,參與司法,不僅要讓人民知道實體的結(jié)論,而且要讓人民知道程序并參與到程序中來,形成實體性的結(jié)論。讓權(quán)力在陽光下運行,要求司法權(quán)對自我進行約束和限制,更要求公民參與意識、參與行為如同陽光一樣令濫用的權(quán)力無處容身。
根據(jù)上述文字,人民參與司法,關(guān)鍵是( )。
A.要增強公民參與意識
B.要讓人民知道實體的結(jié)論
C.要讓人民知道程序并參與其中
D.要加強司法權(quán)的自我約束和限制
38.通過城市化,人類能夠?qū)崿F(xiàn)高度社會化和組織化,能夠加強交流和交換,使人類的內(nèi)心得到某種滿足。但這只是滿足了人類內(nèi)心多種要求中的一種。今天我們所面對的是,這種社會化的要求片面地膨脹得太厲害,更多的要求受到了嚴(yán)重的遮蔽和壓抑,比如跟自然和諧一致的要求,跟其他生命和平相處的要求,跟宇宙生命的邏輯和諧一致的要求等等。片面地滿足人類的一種要求,必定導(dǎo)致生命狀態(tài)的傾斜和殘缺。當(dāng)前我們所感受到的自然生態(tài)不平衡、文化生態(tài)不平衡,可能都是由人類自身精神生態(tài)的傾斜和殘缺造成的。
這段話主要支持的觀點是( )。
A.人的欲望膨脹要有一定的限度,不能無限的發(fā)展下去
B.交流是人所有欲望中最根本的,所有活動都由此而起
C.社會、自然、文化都需要平衡,人類的心也需要平衡
D.自然的不和諧源于人心不和諧,治理自然先要治理人
39.原始社會,由于生產(chǎn)力水平低下,人們在采集食物時,由于饑不擇食可能吃到有毒的野草果,以致患上疾病甚至死亡。為了防止中毒,他們就對采集的各種植物,經(jīng)過上千次的嘗試、體驗,逐漸積累了一些藥物知識!痘茨献印ば迍(wù)訓(xùn)》中記載:“神農(nóng)……嘗百草之滋味,水泉之甘苦,令民之所避就。當(dāng)此之時,一日而遇七十毒!痹谶@些資料中可以看出,原始人就有了為他人不中毒,而自己去嘗試的自我犧牲精神。
這段文字主要闡述的主旨意思是( )。
A.原始人自我犧牲精神 B.我國醫(yī)德思想的起源
C.“神農(nóng)嘗百草”的來歷 D.藥物知識的積累過程
40.道德屬于社會意識形態(tài)的范疇,“道德”一詞源于古希臘語,當(dāng)時指的是習(xí)俗風(fēng)尚。“道”是指事物運動變化必須遵循的普遍規(guī)律、法則,“德”指道德、美德、品德。在我國首先把“道德”兩字連用成一詞的是戰(zhàn)國時荀況的《勸學(xué)》篇。他說:“故學(xué)至乎禮而止矣,夫是之謂道德之極!彼J(rèn)為人們學(xué)了“禮”,按“禮”的要求去處理人與人的關(guān)系,也就達到了最高的道德境界。
這段文字主要闡述的是( )。
A.道德的內(nèi)涵 B.道德的起源
C.道德的境界 D.道德的范疇
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