2008年公務(wù)員行政職業(yè)能力測(cè)驗(yàn)?zāi)�擬預(yù)測(cè)試卷(四)

　　10. 對(duì)下列語(yǔ)句的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )。

　　A.法者，國(guó)家所以布大信于天下也：法律法規(guī)，是國(guó)家用來(lái)向天下人宣告最大誠(chéng)信的

　　B.道不同，不相為謀：信仰、志趣不同，不能與其商量大事

　　C.道不行，乘桴浮于海：道路不好走，就坐著小筏子在海上漂浮

　　D.誠(chéng)哉斯言：這話的確(不錯(cuò))啊

　　11. 文中所說(shuō)的“蜜月效應(yīng)”是指( )。

　　A.短期效應(yīng) B.長(zhǎng)期效應(yīng)

　　C.情感效應(yīng) D.約束效應(yīng)

　　閱讀以下文字，回答12～15題：

　　聯(lián)合國(guó)教科文組織2000年設(shè)立了《人類口傳和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，2001年公布了世界19項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，中國(guó)的昆曲入選。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)過(guò)程，同樣付出了時(shí)間的代價(jià)。30年前(1972年)形成了最早的世界遺產(chǎn)公約，當(dāng)時(shí)主要指有固定空間形式的文化遺產(chǎn)，簡(jiǎn)稱物質(zhì)遺產(chǎn)或有形遺產(chǎn)。

　　工業(yè)文明的迅速發(fā)展、全球經(jīng)濟(jì)一體化的大趨勢(shì)，逐漸形成強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)邊緣文化的侵蝕，當(dāng)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展到每個(gè)地域后，相應(yīng)而來(lái)的是物質(zhì)消費(fèi)方式和生存觀念的急劇改變，導(dǎo)致許多民族的無(wú)形文化發(fā)生急劇消亡和流變。

　　在這樣一種背景下，人們開始關(guān)注人類文化不同的精神存在，尤其是發(fā)展中國(guó)家的文化傳統(tǒng)存在與可持續(xù)發(fā)展。世界開始把口傳的民間文化遺產(chǎn)提到了一個(gè)新的歷史日程上來(lái)。《人類口傳和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的申報(bào)規(guī)定指出：“列入《名錄》的必須是代表性的傳統(tǒng)杰出工藝，有代表性的非文字形式的藝術(shù)、文學(xué)，突出代表民族文化認(rèn)同，又因種種原因?yàn)l于失傳或正在失傳的文化表現(xiàn)形式�！�

　　圍繞著口頭文化傳承下來(lái)的習(xí)俗生活，我們能列舉出豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。像陜北春節(jié)習(xí)俗中的民間藝術(shù)，如古老的社火、民間剪紙、民間秧歌、皮影戲、面花等等，還有南方的儺戲，苗族刺繡，藏族的口傳史詩(shī)《格薩爾》，蒙古長(zhǎng)調(diào)，都蘊(yùn)涵著古老深厚的文化底蘊(yùn)，充滿了鮮活野性的生命風(fēng)采。

　　口頭文化傳承是一個(gè)充滿人性活力、有著獨(dú)特思維的傳統(tǒng)，是一個(gè)具有真正文化時(shí)空含量的傳統(tǒng)。文化的大樹總是扎根在民間的土壤里，那里埋藏著生命的古老基因，正像聯(lián)合國(guó)教科文組織指出的那樣，“對(duì)于許多民族，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是本民族基本的識(shí)別標(biāo)志，是維系生存的生命線，是民族發(fā)展的源泉”。

　　活態(tài)的非物質(zhì)文化，一旦消失，是不可再生的。我們不僅要提倡生態(tài)環(huán)保，同時(shí)也應(yīng)大力提倡文化環(huán)保。中國(guó)的物質(zhì)遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)，都是世界獨(dú)一無(wú)二的。在民間，許多古老文化原型在不同時(shí)代通過(guò)積淀形成了不同文化形態(tài)的迭層和變體，我們應(yīng)當(dāng)去打破地下考古和地上活態(tài)文化、有形文化和無(wú)形文化之間的隔閡，打通漢民族和少數(shù)民族的文化血脈和深層關(guān)聯(lián)。

　　12. 下列對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理解，不正確的一項(xiàng)是(. )。

　　A.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指各民族獨(dú)特的傳統(tǒng)杰出工藝及非文字形式的藝術(shù)、文學(xué)等文化表現(xiàn)形式

　　B.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是世界各民族面臨失傳和正在失傳的各種傳統(tǒng)文化的總稱

　　C.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相對(duì)于有固定空間形式的文化遺產(chǎn)，是一種無(wú)形遺產(chǎn)、活態(tài)文化、民間文化

　　D.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在中國(guó)民間有著不同文化形態(tài)的迭層和變體，體現(xiàn)了各民族文化形態(tài)血脈相連

　　13. 對(duì)文中畫橫線一句的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )。

　　A.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)涵著一個(gè)民族古老的文化底蘊(yùn)和文化基因，具有鮮活的生命風(fēng)采

　　B.處于弱勢(shì)邊緣文化的民族，如果不設(shè)法保護(hù)本民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其文化將有被強(qiáng)勢(shì)文化侵蝕的危險(xiǎn)

　　C.每個(gè)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都突出代表該民族的文化認(rèn)同，表達(dá)該民族獨(dú)特思維傳統(tǒng)，所以是該民族的基本標(biāo)志

　　D.對(duì)本民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視實(shí)際上就是對(duì)民族獨(dú)特的精神存在的重視，是民族發(fā)展進(jìn)步的前提

　　14. 下列對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開始得到全世界關(guān)注的原因，分析最正確的一項(xiàng)是( )。

　　A.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要取得全球一致的認(rèn)識(shí)，需要付出時(shí)間的代價(jià)

　　B.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是世界各國(guó)文化之根，也是一種無(wú)法再生的文化資源

　　C.經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，導(dǎo)致了人類物質(zhì)消費(fèi)方式和生存觀念的急劇改變

　　D.許多民族的無(wú)形文化迅速消亡流變，影響了人類文化的多元存在和持續(xù)發(fā)展

　　15. 根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是( )。

　　A.全球工業(yè)現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢(shì)必將導(dǎo)致全球文化一元化的趨勢(shì)

　　B.發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的文化交流實(shí)質(zhì)是強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)文化的侵蝕

　　C.加強(qiáng)各民族多元文化的溝通交融，應(yīng)是中國(guó)搞好文化環(huán)保的重要方面

　　D.已公布的世界19項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在聯(lián)合國(guó)教科文組織的保護(hù)下定能免于失傳

　　16. 能使用工具的人類的出現(xiàn)，據(jù)說(shuō)距今已有兩百萬(wàn)年。不要小看第一個(gè)使用石器的人，第一個(gè)燧木取火的人，第一個(gè)跨上馬背的人，他們?cè)竭^(guò)了人類兒童時(shí)代一座又一座真正的“三峽”——不，他們的步履更為艱難，他們的業(yè)績(jī)更為偉大。人類在漫漫的行程中，每一分鐘都在向著難以數(shù)計(jì)的未知領(lǐng)域進(jìn)軍，都有難以數(shù)計(jì)的第一個(gè)穿過(guò)“三峽”的人開拓道路。于是歷史昂然向前。

　　“難以數(shù)計(jì)的第一個(gè)穿過(guò)‘三峽’的人開拓道路”，這里的“第一個(gè)”的含義是( )。

　　A.是指第一個(gè)穿過(guò)三峽的人

　　B.是指人類歷史上知難而進(jìn)、具有首創(chuàng)精神的人

　　C.是指推動(dòng)歷史前進(jìn)的英雄

　　D.是指無(wú)數(shù)敢于冒險(xiǎn)的人

　　17. 建筑陶瓷污染嚴(yán)重，烏煙蔽日，曾經(jīng)是閩南沿海一大“景觀”。經(jīng)過(guò)一年半的治理，閩南拆除了制造污染的2500個(gè)窯爐煙囪，使當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境得到了很大的改善。

　　最能準(zhǔn)確復(fù)述這段短文主要意思即主要內(nèi)容的是( )。

　　A.制造陶瓷容易造成嚴(yán)重污染

　　B.閩南沿海地區(qū)制陶瓷工業(yè)很發(fā)達(dá)

　　C.閩南加強(qiáng)治污力度，改善環(huán)境

　　D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)通常是不可兩全的

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