年份 |
材料內(nèi)容 |
材料類(lèi)別 |
2012年國(guó)家地市級(jí) |
“脆弱性”是吉爾伯特·懷特在20世紀(jì)70年代首次提出的概念,之后被廣泛應(yīng)用于災(zāi)害學(xué)、生態(tài)學(xué)、金融學(xué)、社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)等許多方面,大大拓展了“脆弱性”的內(nèi)涵。
英國(guó)哲學(xué)家阿蘭·德波頓在四川大地震之后發(fā)表文章,介紹并闡發(fā)了古代羅馬哲學(xué)家塞內(nèi)加關(guān)于人類(lèi)災(zāi)難的哲學(xué)思考。 |
社會(huì)學(xué)、哲學(xué)常識(shí) |
2011年國(guó)家副省級(jí) |
黃河是中華民族的母親河,是華夏文明的搖籃。黃河從青海源頭,向東流經(jīng)四川、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、陜西、山西、河南等省區(qū),在山東肯利縣注入渤!
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歷史、地理學(xué)常識(shí) |
2011年地市級(jí) |
“傳統(tǒng)鄉(xiāng)間倫理價(jià)值秩序早已解體,法律根本難以進(jìn)入村民日常生活,新的合理的價(jià)值秩序又遠(yuǎn)沒(méi)有建立,剩下的就只能是金錢(qián)與利益!
有位知識(shí)分子說(shuō),“我已經(jīng)無(wú)家可歸”,“我在城市是寓公,在家鄉(xiāng)成了異客”。這樣,無(wú)論在鄉(xiāng)村少年身上,還是農(nóng)民工那里,以及這些出身農(nóng)村的知識(shí)分子的群落里,我們都發(fā)現(xiàn)了“失根”的危機(jī)。
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倫理學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)常識(shí) |
2009年上海
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……他們從小生長(zhǎng)在故鄉(xiāng)的青山綠水中,純潔的靈魂在田野里抽穗拔節(jié)。在山野的風(fēng)中,他們奔跑著,憧憬著。風(fēng)從田野中吹過(guò),吹進(jìn)了城市,為了生計(jì),為了未來(lái),他們跟從父母來(lái)到了城市,在城市的盡頭扎下了根。于是習(xí)慣了青山綠水的雙眸第一次觸碰到了高樓大廈、車(chē)水馬龍。他們不知道怎樣穿過(guò)六車(chē)道的馬路,小小的手指怎么也數(shù)不清寫(xiě)字樓的層數(shù)。繁華的現(xiàn)代文明不曾給他們帶來(lái)任何快樂(lè),這一次,卻在心上烙下了深深的痕跡。
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文學(xué)(材料來(lái)自于高考滿(mǎn)分作文)
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2009年河南軍轉(zhuǎn)干 |
問(wèn)題:請(qǐng)以《從佛教的空悲理論談公務(wù)員心態(tài)》為題寫(xiě)一篇1000字以上的文章。(注:沒(méi)有材料,只有題目) |
佛學(xué) |
2006年山東 |
孔子說(shuō):“君子喻于義,小人喻于利。”孟子對(duì)梁惠王說(shuō):“王何必曰利,亦有仁義而已矣!薄赌(jīng)》說(shuō):“義,利也!蹦尤碇校钪匾牡谌硎恰鞍l(fā)以為刑政,觀(guān)其中國(guó)家百姓之利”。漢代董仲舒重義輕利,認(rèn)為“利以養(yǎng)其身,義以養(yǎng)其心”! |
國(guó)學(xué) |
2006年山東 |
道德義務(wù)是在人們所處的社會(huì)關(guān)系中產(chǎn)生的。不管個(gè)人是否意識(shí)到,客觀(guān)上必然會(huì)對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)負(fù)有一定的使命和職責(zé)。道德義務(wù)是指一定社會(huì)關(guān)系中個(gè)人應(yīng)對(duì)社會(huì)或他人所承擔(dān)的道德責(zé)任。它同時(shí)表明一定社會(huì)或階級(jí)、集團(tuán)對(duì)人們行為的道德要求;是個(gè)人在實(shí)踐道德原則和規(guī)范時(shí)所產(chǎn)生的一種強(qiáng)烈的責(zé)任心。
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倫理學(xué) |