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08國(guó)家公務(wù)員申論試卷三套答案--多角度解析(七)

  答案三(1110字)

  人與自然

  近些年,我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的同時(shí),綠樹掩映、清水環(huán)繞的村莊和小山村明亮的月亮卻漸行漸遠(yuǎn)。曾幾何時(shí),“細(xì)雨魚兒出,微風(fēng)燕子斜”,“稻花香里說豐年,聽取蛙聲一片”在很多地方已經(jīng)成為人們的記憶。時(shí)至今日,大自然饋贈(zèng)給我們的寶藏——怒江,又面臨水電開發(fā)的爭(zhēng)論。開發(fā)還是不開發(fā)?社會(huì)呼吁在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中妥善保護(hù)生態(tài)環(huán)境,促進(jìn)人與自然和諧,建設(shè)生態(tài)文明。

  人類曾經(jīng)以為,大自然的資源是取之不竭、用之不盡的。于是,我們無限制地向大自然索取,而置大自然的痛苦呻吟于不顧。終于,慷慨的大自然再也承受不了,開始向人類報(bào)復(fù)。20世紀(jì)70年代初,埃及建成了阿斯旺水壩。這座水壩給埃及人帶來了廉價(jià)的電力,控制了水旱災(zāi)害,灌溉了農(nóng)田,然而也破壞了尼羅河流域的生態(tài)平衡。埃及海域中可愛的沙丁魚見不到了,而血吸蟲、蚊子卻來到了人們身邊。人們終于意識(shí)到,大自然的忍耐度是有限的。我們?cè)谙虼笞匀凰魅〉耐瑫r(shí),也應(yīng)該精心呵護(hù)。只有這樣,人與自然才能和諧相處。

  黨的十七大提出建設(shè)生態(tài)文明,是對(duì)人類長(zhǎng)期以來主導(dǎo)人類社會(huì)的物質(zhì)文明的反思,是對(duì)人與自然關(guān)系歷史的總結(jié)和升華,是遵循人與自然和諧發(fā)展規(guī)律的結(jié)果。對(duì)此,我們理應(yīng)謹(jǐn)記,并樹立人與自然和諧的文化價(jià)值觀、生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)前提下的生產(chǎn)觀、滿足自身需要又不損害自然的消費(fèi)觀。

  一是人與自然和諧的文化價(jià)值觀。把對(duì)自然的愛護(hù)提升為一種不同于人類中心主義的宇宙情懷和內(nèi)在精神信念,體悟自然是人類生命的依托,樹立符合自然生態(tài)法則的文化價(jià)值需求。自然的消亡必然導(dǎo)致人類生命系統(tǒng)的消亡,尊重生命、愛護(hù)生命并不是人類對(duì)其他生命存在物的施舍,而是人類自身繁衍發(fā)展的需要。因此,我們應(yīng)追隨古人“天人合一”的理念,大力促進(jìn)人與自然和諧。

  二是生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)前提下的生產(chǎn)觀。遵循生態(tài)系統(tǒng)是有限的、有彈性的和不可完全預(yù)測(cè)的原則,人類的生產(chǎn)勞動(dòng)要節(jié)約和綜合利用自然資源,大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì),形成生態(tài)化的產(chǎn)業(yè)體系,使生態(tài)產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要源泉。物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn),在原料開采、制造、使用至廢棄的整個(gè)過程中,爭(zhēng)取做到對(duì)資源和能源的消耗最少、對(duì)環(huán)境的影響最小、再生循環(huán)利用率最高。

  三是滿足自身需要又不損害自然的消費(fèi)觀。提倡“有限福祉”的生活方式。人們的追求不應(yīng)再是對(duì)物質(zhì)財(cái)富的過度享受,而是一種既滿足自身需要、又不損害自然,既滿足當(dāng)代人的需要、又不損害后代人需要的生活。這種公平和共享的消費(fèi)觀,應(yīng)成為人與自然、人與人之間和諧發(fā)展的規(guī)范。

  自然和人的發(fā)展關(guān)系不是完全對(duì)立的,只要我們對(duì)自然心懷敬畏,遵循自然法則,在維護(hù)自然的前提下追求人類的發(fā)展,在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的過程中做到人與自然和諧相處,讓自然在人類的保護(hù)下能更好的生存和發(fā)展,自然終將給人類以豐富的回報(bào)。

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華圖公務(wù)員考試研究中心申論教研室主任,法學(xué)博士,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院青年學(xué)者。長(zhǎng)期從事公務(wù)員...詳細(xì)
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