2013事業(yè)單位公共基礎知識：馬克思主義哲學四

　　查看匯總：2013事業(yè)單位公共基礎知識：馬克思主義哲學匯總

　　一、物質(zhì)和意識

　　(一)列寧關于“物質(zhì)”的定義

　　馬克思主義的物質(zhì)觀集中體現(xiàn)在列寧關于“物質(zhì)”的經(jīng)典定義中：“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。”

　　列寧是從物質(zhì)和意識的關系的角度給物質(zhì)下定義的，其基本思想包括：物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，物質(zhì)的根本特性是客觀實在性;物質(zhì)是對一切可以從感覺上感知的事物的共同本質(zhì)的抽象，它既包括一切可以從感覺上感知的自然事物，也包括可以從感覺上感知的人的感性活動即實踐活動;這種客觀實在獨立于我們的意識而存在，為我們的意識所反映。

　　列寧的物質(zhì)定義，堅持了徹底的唯物主義一元論，同唯心主義、二元論劃清了界限，堅持了辯證唯物主義的反映論和可知論，同懷疑感覺經(jīng)驗之外的客觀實在、否認客觀事物可知性的不可知論劃清了界限。

　　(二)物質(zhì)的存在形式

　　1.運動是物質(zhì)的固有屬性。

　　辯證唯物主義認為，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。運動是標志宇宙間一切事物、現(xiàn)象和過程變化的哲學范疇。運動包含了宇宙中各種各樣的變化，從簡單的位置移動到人的思維活動都是運動的具體形式。運動和物質(zhì)是不可分割的。物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的運動，運動是物質(zhì)自身的固有屬性和存在方式。沒有運動的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運動是同樣不可想象的。

　　2.物質(zhì)運動的基本形式。

　　物質(zhì)運動可分為五種基本形式：機械運動、物理運動、化學運動、生物運動和社會運動。每一種基本運動形式又可劃分為許多具體的運動形式。隨著實踐與科學的發(fā)展，人們將發(fā)現(xiàn)更多的新的物質(zhì)運動形式。各種物質(zhì)運動形式之間既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。

　　3.絕對運動和相對靜止。

　　物質(zhì)世界處在永恒的運動變化中，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。物質(zhì)運動的一種特殊狀態(tài)就是靜止。靜止主要是指：事物的空間位置相對不變，事物處于量變階段，保持質(zhì)的穩(wěn)定性，呈現(xiàn)出相對靜止的狀態(tài)。靜止是有條件的、暫時的和相對的;運動則是絕對的和無條件的，靜止是一種特殊的運動狀態(tài)。絕對運動和相對靜止是統(tǒng)一的，是相互區(qū)別又相互聯(lián)系的。

　　在堅持事物絕對運動的前提下，承認事物的相對靜止有重要意義：第一，相對靜止是衡量物質(zhì)運動的尺度;第二，只有承認相對靜止，才能理解物質(zhì)的多樣性;第三，只有承認相對靜止，才能認識和改造不同的事物。

　　4.時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式。

　　(1)時間和空間的含義及其特性。

　　①時間的含義及特性。

　　時間是物質(zhì)運動的持續(xù)性和順序性。所謂持續(xù)性，是指任何一個物體的運動都要經(jīng)歷一個或長或短的過程。時間的特性是一維性。時間的一維性有兩層含義：第一，對于時間的量度只需要一個數(shù)量。任何一個時刻，都可以用一個數(shù)量完全地把它量度出來、表示出來。第二，時間只有一個方向，具有不可逆性，時間總是沿著過去、現(xiàn)在和將來的方向前進的，只進不退，有去無回。

　�、诳臻g的含義及特性。

　　空間就是運動著的物質(zhì)的廣延性或伸張性，是指物體的位置、規(guī)模和體積�？臻g的特點是三維性。任何一個物體都具有一定的長度、寬度和高度，并且它同周圍物體也總是存在著前后、左右和上下的關系。

　　(2)時間和空間與物質(zhì)運動不可分離。

　　具體表現(xiàn)在兩個方面：一方面，物質(zhì)運動離不開時間和空間，離開時間和空間的物質(zhì)運動是無法存在的。另一方面，時間和空間離不開物質(zhì)運動，離開物質(zhì)運動的時間和空間是不存在的。時間是以物質(zhì)在空間中的運動來度量和認識的，離開物質(zhì)在空間中的運動，它就成為無法捉摸、神秘莫測的東西。

　　(三)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

　　世界的統(tǒng)一性問題，是回答世界上的萬事萬物有沒有統(tǒng)一性，即有沒有共同的本質(zhì)或本原的問題。馬克思主義哲學認為，世界的本原是物質(zhì)，不僅自然界是物質(zhì)的，人類社會也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

　　1.社會的物質(zhì)性表現(xiàn)。

　　(1)人類社會依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界的組成部分。

　　(2)人們謀取物質(zhì)生活資料的實踐活動雖然有意識作指導，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動，仍然是物質(zhì)性的活動。

　　(3)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎，集中體現(xiàn)著人類社會的物質(zhì)性。

　　2.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理。

　　世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學關于世界本質(zhì)問題的一個基本原理，是馬克思主義哲學全部理論的基石，同時也為我們的思想和行動提供了根本的世界觀和方法論。這一原理的內(nèi)容包括：

　　(1)世界是統(tǒng)一的，即世界的本原是一個。

　　(2)世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，即世界統(tǒng)一的基礎是物質(zhì);物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，而不是單一的、無差別的統(tǒng)一，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性以具體物質(zhì)形態(tài)的差異性、多樣性為前提，而物質(zhì)形態(tài)的差異性、多樣性又以它們的客觀實在性為基礎。

　　(四)物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系

　　所謂聯(lián)系，是指事物之間及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系具有客觀性、普遍性和多樣性的特點。

　　1.聯(lián)系的客觀性。

　　聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是事物本身的聯(lián)系，是客觀事物固有的本性，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們不能隨意創(chuàng)造和消滅客觀事物的聯(lián)系。

　　2.聯(lián)系的普遍性。

　　聯(lián)系的普遍性可從兩方面來理解。其一，世界上一切事物、現(xiàn)象、過程都與周圍其他事物、現(xiàn)象、過程發(fā)生各種各樣的聯(lián)系，聯(lián)系無處不在;其二，任何事物、現(xiàn)象、過程內(nèi)部的各個部分、要素、環(huán)節(jié)又相互聯(lián)系、相互作用。

　　3.聯(lián)系的多樣性。

　　不同的物質(zhì)運動領域，不同的具體事物之間有不同的聯(lián)系，而事物在不同的條件下又有不同的聯(lián)系，聯(lián)系隨條件的變化而變化，因而聯(lián)系具有多樣性。

　　真題解析

　　(單項選擇題)“丟失一個釘子，壞了一只蹄鐵;壞了一只蹄鐵，折了一匹戰(zhàn)馬;折了一匹戰(zhàn)馬，傷了一位騎士;傷了一位騎士，輸了一場戰(zhàn)斗;輸了一場戰(zhàn)斗，亡了一個帝國。”這首西方流傳的民謠說明的哲學原理是()。

　　A. 規(guī)律的客觀性和普遍性原理B. 真理的反復性和無限性原理

　　C. 整體和部分辯證關系的原理D. 量變和質(zhì)變的辯證關系原理

　　【答案】 C

　　【解析】 根據(jù)唯物辯證法的聯(lián)系觀，整體與部分是相互聯(lián)系的，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。釘子與蹄鐵、蹄鐵與戰(zhàn)馬等這些對應的事物之間體現(xiàn)了部分與整體的關系，“丟失了一個釘子，壞了一只蹄鐵”反映了部分的變化對整體功能的影響。而丟失了一個釘子引發(fā)了一連串的變化，最后導致“亡了一個帝國”則反映了事物之間的普遍聯(lián)系。比較四個選項可知，本題正確答案為C。

　　(五)意識的起源與本質(zhì)

　　1.意識的起源。

　　意識不是從來就有的，而是物質(zhì)世界高度發(fā)展的產(chǎn)物。意識的產(chǎn)生是一個漫長的歷史過程，經(jīng)歷了四個決定性環(huán)節(jié)(無生命物質(zhì)的反應特性—低等生物的刺激感應性—動物的感覺和心理—人類意識的產(chǎn)生)。意識也是社會的產(chǎn)物，社會性勞動在意識產(chǎn)生過程中起了決定性的作用。

　　2.意識的本質(zhì)。

　　(1)意識是人腦的機能。

　　人腦是產(chǎn)生意識的器官。人腦之所以產(chǎn)生意識，同人腦高度發(fā)達的組織狀況和復雜的結構有關。

　　第一，人腦的重量大，腦與身體的比重也大;

　　第二，腦細胞的高度分化和嚴密的腦組織;

　　第三，人腦是通過內(nèi)在的生理機制來進行意識活動的。

　　意識活動同人腦的生理過程是分不開的，人腦是意識的物質(zhì)基礎，意識是人腦的機能和產(chǎn)物。

　　(2)意識是客觀世界的主觀映象。

　�、僖庾R的內(nèi)容是客觀的。意識是客觀世界的主觀映象，人只有同外界打交道，使人的大腦同外界發(fā)生聯(lián)系，經(jīng)過加工制作，才會形成關于它們的意識。所以，人腦是意識的客觀物質(zhì)基礎，而外界才是意識的源泉。不論是正確的思想，還是錯誤的意識，都是對外部世界某種形式的反映。正如恩格斯所說：“一切觀念都來自經(jīng)驗，都是現(xiàn)實的反映——正確或歪曲的反映。”

　�、谝庾R的形式是主觀的。人們把豐富的感性材料加以分析和綜合，從個別事物中抽出一般屬性加以概括，經(jīng)過主觀能動加工過的關于客觀世界的形象、本質(zhì)和關系等。

　　(六)意識的能動作用

　　意識的能動性，是指人們在實踐基礎上能動地認識世界和能動地改造世界的能力與作用。意識的能動作用主要表現(xiàn)為：

　　第一，意識活動的目的性和計劃性。這是人與動物相區(qū)別的根本特征之一。

　　第二，意識活動是一個能動創(chuàng)造性過程。意識不僅能夠反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠由感性認識能動地上升到理性認識，從現(xiàn)象逐步深入到本質(zhì)和規(guī)律。意識不僅能夠“復制”當前的對象，而且還能夠追溯過去，預測未來。意識的能動性不僅在于能動地反映現(xiàn)實，更重要的在于能動地指導實踐，并通過實踐轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。

　　第三，意識對客觀世界的改造作用。意識的能動性突出地表現(xiàn)在它能夠把實際中形成的正確思想和理論作為指導，通過實踐去改造世界。在整個改造過程中，是以人的全部力量和能力為手段的，人們動員了自己的全部意志和信念情感等精神因素，為實現(xiàn)自己的目標去努力奮斗。

　　第四，意識對人體生理機能活動的控制

　　(七)物質(zhì)與意識的辯證關系

　　物質(zhì)對意識具有決定作用。物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映。

　　意識對物質(zhì)具有能動作用。意識的能動作用首先表現(xiàn)在意識能夠正確反映客觀事物，還突出地表現(xiàn)在意識能夠反作用于客觀事物。正確的意識能夠指導人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展;錯誤的意識則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。

　　相關推薦：

　　2013四川事業(yè)單位公共基礎知識：婚姻法分析

　　2013事業(yè)單位考試公共基礎知識：中國當代史匯總

　　2013年事業(yè)單位公共基礎知識考點預測及解題步驟