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27.【答案】CD
【解題思路】本題考查認識主觀能動性與客觀規(guī)律的辯證關(guān)系,符合題意的是選項CD。選項A曲解了二者的辯證關(guān)系,選項B沒有揭示二者的辯證關(guān)系,客觀規(guī)律不限制主觀能動性的發(fā)揮,越認識客觀規(guī)律越能發(fā)揮主觀能動性。
28.【答案】ABC
【解題思路】本題考查的知識點為“實踐是人的存在方式”。實踐是人的存在方式的知識要點包括:實踐是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ),實踐創(chuàng)造出社會意識和社會關(guān)系等人之為人的一切特征,它規(guī)定了人的本質(zhì),人是在實踐中存在與發(fā)展的,實踐是人類存在的基本方式。由此可以選出ABC項三個正確答案,既然實踐是人的存在方式,實踐就是人所特有的活動,D項顯然是錯誤的。
29.【答案】ABCD
【解題思路】本題考查對實踐的客觀物質(zhì)性知識點的掌握。實踐是人能動地改造物質(zhì)世界的對象性活動,在這一活動過程中,實踐的主體、客體、中介、過程和結(jié)果全是客觀的,這四個方面都是實踐客觀性的體現(xiàn)。
30.【答案】ABCD
【解題思路】本題考查的是自然界的物質(zhì)性與人類社會的物質(zhì)性的關(guān)系。人類社會是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物,自然界是人類社會得以產(chǎn)生的物質(zhì)前提,人類社會對自然界的改造是通過勞動實現(xiàn)的。人的本質(zhì)力量的對象化和自然界的人化是緊密聯(lián)系、不可分割的。因此,四個選項全部正確。
31.【答案】BCD
【解題思路】本題主要考查考生對人類社會的物質(zhì)性所包含的內(nèi)容的掌握和確認。人類社會也是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分,而人類社會的物質(zhì)性不是指它的實在性,而主要是指不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性。主要表現(xiàn)在“人類社會的發(fā)展有自身的客觀規(guī)律,其社會形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過程”(B項),不依人的意志為轉(zhuǎn)移;人類進行生產(chǎn)活動的“社會物質(zhì)生產(chǎn)方式是客觀的物質(zhì)性的”(C項),“社會歷史的一般過程”是由社會基本矛盾所決定的(D項),考生做此題,容易誤選A項。
32.【答案】AD
【解題思路】本題考查對時間和空間的認識。恩格斯的這段話表明時間和空間是客觀的,是物質(zhì)存在的形式。選項B是唯心主義的命題,是錯誤的。選項C是正確的表述,但與本題的題干無關(guān),不是題干所強調(diào)的含義,所以不選。
33.【答案】ABC
【解題思路】本題考查考生對運動和靜止辯證關(guān)系的理解掌握。題干是王安石的著名詩句,從哲學意義上分析該詩句體現(xiàn)運動和靜止的辯證關(guān)系:上句“風定花猶落”就是“靜中有動”,下句“鳥鳴山更幽”是指“動中有靜”,兩句合起來正是體現(xiàn)了動靜相映成趣,即“絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一”。本題接近2007年第1題。但這道試題是典型的考查運動與靜止關(guān)系的試題,在2007年以前的試題集里面也多次采用。
34.【答案】BC
【解題思路】本題考查對“時間”和“空間”的認識。馬克思主義認為,時間和空間同物質(zhì)運動是不可分的,時間、空間和物質(zhì)運動是統(tǒng)一的,時間空間是客觀存在的。至于選項A、D是康德的唯心主義的觀點,不選。
35.【答案】ABD
【解題思路】本題考查主體和客體的關(guān)系。除人以外,物與物之間的相互作用都是無意識的、盲目的,都不可能以主體和客體的相互作用的形式出現(xiàn)。馬克思主義哲學認為,實踐主體與客體的相互作用不能歸結(jié)為一般的物質(zhì)性,因為在主體與客體的相互作用中,出現(xiàn)了一般物質(zhì)相互作用所沒有的嶄新的關(guān)系,即目的與手段、創(chuàng)造者與被創(chuàng)造者、能動者與被動者之間的關(guān)系。C不符合馬克思主義哲學對這個問題的表述。
36.【答案】BC
【解題思路】本題考查對馬克思主義哲學對于意識的理解。人腦自身不會產(chǎn)生意識,所以選項A、D都是錯誤的。符合馬克思主義的表述的是選項B、C。意識是客觀存在的主觀映像,觀念的東西能夠反映物質(zhì)的東西。
37.【答案】ABCD
【解題思路】本題的考查目的是對主觀世界和客觀世界的關(guān)系的掌握和理解。主觀世界和客觀世界在內(nèi)容上是同構(gòu)的,二者具有同一的運動規(guī)律,并且二者在實踐的基礎(chǔ)上相互作用、相互轉(zhuǎn)化,掌握了這些知識,就可以斷定四個選項全部正確。
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