2010年考研政治理論：梯度實戰(zhàn)訓練題全集一

　　15.【答案】ABC

　　【解題思路】本題考查對實踐內(nèi)涵的認識。實踐只是改變了物質(zhì)存在的形態(tài)，并不能夠創(chuàng)造物質(zhì)。實踐作為人類能動的改造世界的對象化活動，必須要以一定的物質(zhì)條件為前提。選項A、B、C是準確的表述。D也是符合馬克思主義的正確的表述，但不是這道題的題干中所強調(diào)的內(nèi)容，所以不符合題干的要求。

　　16.【答案】BC

　　【解題思路】此題考查考生對哲學物質(zhì)范疇和自然科學物質(zhì)結構理論關系的把握。解答此題首先要掌握哲學上的物質(zhì)范疇和自然科學物質(zhì)結構是抽象和具體、普遍和特殊、指導和被指導的關系。自然科學物質(zhì)結構是哲學物質(zhì)范疇的現(xiàn)實基礎，而哲學物質(zhì)范疇要對自然科學物質(zhì)結構理論的新成果進行哲學抽象和概括，并為自然科學物質(zhì)結構理論的研究提供世界觀和方法論。只要懂得這一基本關系，此題就不難解答。在題中所給出的四個選項中，B和C項是符合題意的。

　　17.【答案】CD

　　【解題思路】本題考查對意識能動性的含義的理解和掌握。選項AB，都屬于唯心主義的觀點，它的特點是片面夸大了意識的能動性，以致得出意識創(chuàng)造規(guī)律創(chuàng)造世界的結論。能動地反映世界和能動地改造世界是意識能動性的體現(xiàn)，所以選擇CD。

　　18.【答案】ABCD

　　【解題思路】該題考查考生對馬克思主義哲學物質(zhì)觀的意義的理解。這是關于物質(zhì)觀的基本知識點。馬克思主義哲學物質(zhì)觀的意義主要表現(xiàn)在它揭示了物質(zhì)世界的客觀實在性和可知性，把哲學的物質(zhì)范疇同自然科學的物質(zhì)結構理論區(qū)別開來;它堅持了自然界和人類社會的物質(zhì)統(tǒng)一性，體現(xiàn)了自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，因此正確答案是A、B、C和D四個選項。

　　19.【答案】ABCD

　　【解題思路】本題考查對實踐的特征的把握。題中ABC都是實踐的特點，所以要選，至于選項D，是從主體的角度對實踐特點的反映，實踐的主體是廣大人民群眾，也是實踐的特點之一，所以也在選擇之列。

　　20.【答案】AC

　　【解題思路】本題考查對“運動”和“靜止”的辯證認識。選項B把了運動與靜止的辯證關系絕對化，是錯誤的。選項D前半句否認了運動的絕對性，后半句否認了靜止的相對性，也是不正確的。選項A、C是對運動與靜止關系的辯證唯物主義的表述，所以選A、C。

　　21.【答案】BCD

　　【解題思路】本題考查辯證唯物主義的“物質(zhì)”概念，具體來說考查哲學的物質(zhì)概念與自然科學物質(zhì)范疇的關系。自然科學的物質(zhì)結構理論是從個別的角度對物質(zhì)結構的反映，哲學的物質(zhì)范疇與自然科學的物質(zhì)結構理論是一般與個別、共性與個性的關系。所以選項B、C、D是對的，選項A不正確，自然科學與哲學是不同的方式，自然科學的物質(zhì)結構理論與哲學上的物質(zhì)范疇有關系，但自然科學的具體理論與哲學的范疇不是統(tǒng)一與被統(tǒng)一的關系。

　　22.【答案】BCD

　　【解題思路】本題考查辯證唯物主義關于世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理的基本觀點。A項“世界統(tǒng)一于存在”是來自德國人杜林(曾被恩格斯專門撰文《反杜林論》批判過的學者)的一個折衷主義的命題。其他幾個命題均屬于辯證唯物主義的觀點。

　　23.【答案】CD

　　【解題思路】本題考查運動與靜止的辯證關系的基本知識點。運動與靜止的關系不屬于一般和個別、抽象與具體的關系。運動是絕對的，而靜止是相對的，運動是無條件的而靜止是有條件的，所以運動與靜止的關系包括選項CD。

　　24.【答案】ABCD

　　【解題思路】本題考查對實踐觀點的正確理解。四個選項都是關于實踐觀點的正確表述，都屬于辯證唯物主義的命題。這些都是關于實踐的最基本知識點。

　　25.【答案】ABCD

　　【解題思路】該題考查的知識點是實踐是人與世界相互作用的中介。實踐是溝通主觀和客觀的橋梁和紐帶，因此，A項和D項很容易被選出來，如果考生知道人們通過實踐與周圍的世界發(fā)生聯(lián)系也是實踐是人與世界相互作用的中介的重要內(nèi)容，那么以實踐為基礎的主體客體化和客體主體化自然也在應選之列，故而BC項也是正確答案。

　　26.【答案】ABD

　　【解題思路】此題所考查的知識點是意識的起源，具體考查意識是社會的產(chǎn)物的知識方面。狼孩沒有人的意識這一事實說明，作為人的意識不是從來就有的，有了人才有了人的意識，意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，但“不是純粹的生物過程”(A項)，它是“社會的產(chǎn)物”(B項)，無論是人類意識還是個人意識的形成都離不開社會(D項)，離開了社會離開了人與人之間的社會關系，就無所謂意識。所以A、B、D項是符合題意的正確選項。意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，是精神現(xiàn)象，而不是物質(zhì)現(xiàn)象，所以C項是錯誤的。