2010考研政治精選實(shí)用教程：中國(guó)近現(xiàn)代史綱要

　　19世紀(jì)70年代以后，王韜、薛福成、馬建忠、鄭觀應(yīng)等人不僅主張學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，同時(shí)也要求吸納西方的政治、經(jīng)濟(jì)學(xué)說。他們的共同特點(diǎn)，就是具有比較強(qiáng)烈的反對(duì)外國(guó)侵略、希望中國(guó)獨(dú)立富強(qiáng)的愛國(guó)思想，以及具有一定程度反對(duì)封建專制的民主思想。如鄭觀應(yīng)在所著《盛世危言》中提出大力發(fā)展民族工商業(yè)，同西方國(guó)家進(jìn)行“商戰(zhàn)”，設(shè)立議院，實(shí)行“君民共主”制度等主張。這些主張具有重要的思想啟蒙的意義。

　　(二)救亡圖存和振興中華

　　鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，民族覺醒意識(shí)還只限于少數(shù)人之中。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后，帝國(guó)主義列強(qiáng)圖謀瓜分中國(guó)，中華民族到了生死存亡的緊急關(guān)頭，中國(guó)人的民族意識(shí)開始普遍覺醒。1895年，嚴(yán)復(fù)在《救亡決論》一文中響亮地喊出了“救亡”的口號(hào)【1993文.1】。此后，嚴(yán)復(fù)翻譯了《天演論》(1898年正式出版)。他用“物競(jìng)天擇”、“適者生存”的社會(huì)進(jìn)化論思想，激發(fā)人們的危機(jī)意識(shí)和民族意識(shí)。他大聲疾呼，世界上一切民族都在為生存而競(jìng)爭(zhēng)，中華民族也不能例外，中國(guó)如果不能自強(qiáng)，就會(huì)“弱者先絕”，亡國(guó)滅種，失去民族生存的權(quán)利。這些言論對(duì)中國(guó)人起到了振聾發(fā)聵的作用。1898年4月，康有為疾呼，中華民族面臨著成為“籠中之鳥，釜底之魚，牢中之囚”的危險(xiǎn)，要求中國(guó)人要發(fā)憤自救。當(dāng)時(shí)有人繪制的一幅《時(shí)局圖》，更是形象地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)面臨的瓜分危局。

　　民族危機(jī)激發(fā)了中華民族的覺醒，增強(qiáng)了中華民族的凝聚力，救亡圖存成了時(shí)代的主旋律。1894年11月，孫中山創(chuàng)立革命團(tuán)體——興中會(huì)，喊出了“振興中華”這個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音。

　　第二章對(duì)國(guó)家出路的早期探索

　　本章導(dǎo)學(xué)

　　概述：

　　面對(duì)外國(guó)列強(qiáng)的侵略，先進(jìn)的中國(guó)人為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)，進(jìn)行了英勇的斗爭(zhēng)，并對(duì)國(guó)家的出路進(jìn)行了有益的探索。太平天國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)建立了與清王朝對(duì)峙的農(nóng)民政權(quán)，把中國(guó)歷史上的農(nóng)民起義推向了最高峰；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開始了求富求強(qiáng)的積極努力，創(chuàng)辦了近代工業(yè)，引進(jìn)了西方的文化，培養(yǎng)了一批近代人才；戊戌變法提出了變法維新的主張，發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)思想啟蒙和救亡圖存的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。這些探索有成功也有失敗，有經(jīng)驗(yàn)也有教訓(xùn)。

　　本章重點(diǎn)：太平天國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以及戊戌維新運(yùn)動(dòng)的背景、性質(zhì)、歷史意義、失敗原因及經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

　　命題重點(diǎn)：1。太平天國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的原因。為支付對(duì)列強(qiáng)的巨額賠款，同時(shí)也為了彌補(bǔ)財(cái)政虧空，清政府加重了賦稅的征收科派。各級(jí)官吏在征收錢糧時(shí)往往浮收勒扣，橫征暴斂，農(nóng)民的負(fù)擔(dān)更為加重。

　　2。金田起義：1851年1月，洪秀全率領(lǐng)拜上帝教教眾在廣西省桂平縣金田村發(fā)動(dòng)起義，建號(hào)太平天國(guó)。

　　3。定都天京：1853年3月，太平軍攻克南京，改名天京，定為太平天國(guó)首都。

　　4。天京事變：1856年9月，發(fā)生了天京事變，東王楊秀清、北王韋昌輝先后被殺，翼王石達(dá)開率部出走后敗亡。天京事變嚴(yán)重地削弱了太平天國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)和軍事力量，成為太平天國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰的分水嶺。

　　5�！短斐�田畝制度》：1853年頒布，是太平天國(guó)的綱領(lǐng)性文件和社會(huì)改革方案。

　　6�！顿Y政新篇》：1859年頒布，洪仁玕擬定的帶有資本主義色彩的改革與建設(shè)方案。農(nóng)民階級(jí)的階級(jí)局限性。

　　8。洋務(wù)派代表：奕��是首領(lǐng)，還有曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠、張之洞等。1861年成立的總理各國(guó)事務(wù)衙門。

　　9。洋務(wù)派舉辦洋務(wù)事業(yè)的目標(biāo)：“求強(qiáng)”“求富”。

　　10。洋務(wù)派舉辦洋務(wù)軍事工業(yè)目的：直接目的是鎮(zhèn)壓國(guó)內(nèi)農(nóng)民起義，也有借此加強(qiáng)海防、邊防，并乘機(jī)發(fā)展本集團(tuán)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力的意圖。

　　11。對(duì)洋務(wù)派興辦洋務(wù)事業(yè)的指導(dǎo)思想最先作出比較完整表述的是馮桂芬，后張之洞等概括為：中學(xué)為體，西學(xué)為用。

　　12。洋務(wù)派舉辦的民用企業(yè)：官辦、官督商辦(采用最多的形式)、官商合辦。最重要的官督商辦企業(yè)有輪船招商局、開平礦務(wù)局、天津電報(bào)局和上海機(jī)器織布局。性質(zhì)：基本上屬于資本主義性質(zhì)的近代企業(yè)。

　　13。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的標(biāo)志：中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中北洋水師的全軍覆沒。

　　14. 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)具有封建性、依賴性、腐朽性。

　　15。資產(chǎn)階級(jí)維新派的主要代表人物：康有為、梁?jiǎn)⒊�、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)等。

　　16。“公車上書”：1895年，康有為等在京趕考的舉人向皇帝上書，要求拒絕與日本議和并變法。

　　17。宣傳變法理論的文章：康有為《新學(xué)偽經(jīng)考》、《孔子改制考》等著作；梁?jiǎn)⒊�《變法通義》，譚嗣同寫了《仁學(xué)》，嚴(yán)復(fù)翻譯赫胥黎的《天演論》等。

　　18。宣傳組織變法的著名“三會(huì)三報(bào)三學(xué)堂”：強(qiáng)學(xué)會(huì)、南學(xué)會(huì)、保國(guó)會(huì)。上海《時(shí)務(wù)報(bào)》(梁?jiǎn)⒊�任主筆)、天津《國(guó)聞報(bào)》(嚴(yán)復(fù)主辦)、湖南的《湘報(bào)》。廣州萬(wàn)木草堂(康有為主持)，長(zhǎng)沙時(shí)務(wù)學(xué)堂(梁?jiǎn)⒊�任中文總教�?xí))，他們還向光緒皇帝建議設(shè)立京師大學(xué)堂。

　　19。維新派與守舊派辯論的問題及其實(shí)質(zhì)：要不要變法，要不要實(shí)行君主立憲，要不要廢八股、改科舉和興學(xué)堂。實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)思想與封建主義思想在中國(guó)的第一次正面交鋒。

　　20�！鞍偃站S新”：1898年6月11日，光緒皇帝頒布《明定國(guó)是詔》為開始標(biāo)志，1898年9月21日慈禧太后發(fā)動(dòng)“戊戌政變”為結(jié)束標(biāo)志。

　　本章考點(diǎn)詳解

　　第一節(jié)農(nóng)民群眾斗爭(zhēng)風(fēng)暴的起落

　　一、太平天國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)

　　(一)金田起義和太平天國(guó)的建立

　　農(nóng)民是外國(guó)侵略者和本國(guó)封建統(tǒng)治者的主要的壓迫對(duì)象和反抗力量。

　　長(zhǎng)期以來，中國(guó)廣大農(nóng)民在封建地主的壓迫、剝削下，過著極其貧困和不自由的生活。占農(nóng)村人口不到10%的地主、官僚占有全國(guó)絕大部分土地。農(nóng)民租種地主土地，需要把全年收成的一半以上作為地租交給地主。

　　由于西方資本主義的入侵，中國(guó)的農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì)逐漸解體。鴉片貿(mào)易在戰(zhàn)后進(jìn)一步泛濫，導(dǎo)致白銀外流、銀貴錢賤的現(xiàn)象更加嚴(yán)重，又額外增加了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)。

　　鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，外國(guó)資本主義的侵略掠奪，清政府的腐敗統(tǒng)治和殘酷剝削，逼得人民群眾舉行多種形式的反抗斗爭(zhēng)。北方的白蓮教、捻黨，南方的天地會(huì)等紛紛揭竿而起。尤其兩廣地區(qū)受西方侵略之害更甚，反抗斗爭(zhēng)更激烈。太平天國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)就是在這種背景下發(fā)生和發(fā)展起來的。

　　太平天國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)袖洪秀全，廣東花縣人，出身于農(nóng)民家庭，曾數(shù)次參加科舉考試，均名落孫山。社會(huì)的動(dòng)蕩、黑暗，人民的苦難，自身坎坷的經(jīng)歷，使他走上了反清道路。于1843年創(chuàng)立了拜上帝會(huì)，馮云山和洪仁玕率先加入。隨后他們?cè)趦蓮V部分地區(qū)宣傳教義，發(fā)展組織。1844年至1848年洪秀全寫了《原道救世歌》、《原道醒世訓(xùn)》和《原道覺世訓(xùn)》三篇文章，宣傳教義并為起義作思想準(zhǔn)備。