2010年考研政治理論基本知識(shí)復(fù)習(xí)講義(二)

　　(二)真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)

　　1.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。

　　2.實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性

　　實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性即確定性是指實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)的唯一性，此外再無(wú)別的標(biāo)準(zhǔn)。

　　實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性即不確定性是指實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)的有條件性和局限性。

　　(三)真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一

　　在人們的實(shí)踐活動(dòng)中，不僅存在著主觀符合客觀的真理問(wèn)題，而且存在著按照主體的需要和尺度認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的價(jià)值問(wèn)題。

　　1.價(jià)值及其特性

　　作為哲學(xué)范疇的價(jià)值，是揭示外部客觀世界對(duì)于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇。哲學(xué)上的“價(jià)值”是揭示外部客觀世界對(duì)于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對(duì)于主體需要的意義。

　　價(jià)值具有以下四方面的特性：(1)價(jià)值具有客觀性;(2)價(jià)值具有主體性;(3)價(jià)值具有社會(huì)歷史性;(4)價(jià)值具有多維性。

　　2.價(jià)值評(píng)價(jià)及其特點(diǎn)

　　價(jià)值評(píng)價(jià)是一種關(guān)于價(jià)值現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。其特點(diǎn)主要有：(1)評(píng)價(jià)是以主客體的價(jià)值關(guān)系為認(rèn)識(shí)對(duì)象的;(2)一般來(lái)說(shuō)，評(píng)價(jià)結(jié)果與評(píng)價(jià)主體有直接聯(lián)系，是依主體的特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移的;(3)評(píng)價(jià)結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的知識(shí)性認(rèn)識(shí)。

　　對(duì)于任何價(jià)值評(píng)價(jià)的主體而言，其價(jià)值評(píng)價(jià)的結(jié)果只有與人民、人類整體的要求或利益相一致，才是正確的價(jià)值評(píng)價(jià)。

　　3.價(jià)值評(píng)價(jià)的功能與樹(shù)立正確價(jià)值觀的意義

　　(1)價(jià)值評(píng)價(jià)在實(shí)踐中起著激勵(lì)、制約和導(dǎo)向作用。

　　(2)價(jià)值觀是人們關(guān)于價(jià)值本質(zhì)的認(rèn)識(shí)以及對(duì)人和事物的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)原則和評(píng)價(jià)方法的觀點(diǎn)的體系。它與世界觀和人生觀是一致的。

　　(3)在當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)條件下，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是推動(dòng)社會(huì)主義文化發(fā)展和繁榮，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的重要工作。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。

　　4.價(jià)值和真理在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一

　　(1)成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的。

　　(2)價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是具有價(jià)值的。

　　(3)真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。

　　堅(jiān)持真理尺度和價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們?cè)趯?shí)踐中必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神。

　　三、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一

　　1.一切從實(shí)際出發(fā)

　　一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。

　　2.在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理

　　堅(jiān)持認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一，必須堅(jiān)持辯證唯物主義的真理觀，努力做到以正確的理論為指導(dǎo)，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理。在現(xiàn)實(shí)生活中，要不斷地進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。

　　3.認(rèn)識(shí)世界和改造世界

　　認(rèn)識(shí)世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動(dòng)。認(rèn)識(shí)的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界。堅(jiān)持認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一，歸根結(jié)底是要將認(rèn)識(shí)世界和改造世界結(jié)合起來(lái)。

　　認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程也就是從必然走向自由的過(guò)程。