2010年考研政治理論基本知識復(fù)習(xí)講義(二)

　　第二章 認(rèn)識世界和改造世界

　　一、認(rèn)識的本質(zhì)及規(guī)律

　　(一)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)

　　馬克思主義認(rèn)識論的首要的和基本的觀點(diǎn)就是實(shí)踐觀點(diǎn)。

　　1.實(shí)踐和認(rèn)識的主體和客體

　　(1)實(shí)踐活動是以改造客觀世界為目的、主體與客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的過程。認(rèn)識主體是指具有思維能力、從事社會實(shí)踐和認(rèn)識活動的人;認(rèn)識客體是指進(jìn)入人的認(rèn)識活動，被主體的實(shí)踐和認(rèn)識活動所指向的客觀對象。

　　(2)主體和客體的關(guān)系從根本上說是認(rèn)識關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系，即認(rèn)識和被認(rèn)識、改造和被改造的關(guān)系。

　　(3)主體和客體相互作用的過程包括以下環(huán)節(jié)：①確立實(shí)踐目的和實(shí)踐方案;②實(shí)踐主體按照實(shí)踐目的和實(shí)踐方案實(shí)際地作用于實(shí)踐客體，通過一定的實(shí)踐手段把實(shí)踐方案變成實(shí)際的實(shí)踐活動;③通過反饋和調(diào)節(jié)，使實(shí)踐目的、手段和結(jié)果按一定方向運(yùn)行。

　　2.實(shí)踐在認(rèn)識中的決定作用

　　(1)實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要。

　　(2)實(shí)踐為認(rèn)識的形成提供了可能，并把這種可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

　　(3)實(shí)踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展。

　　(4)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　(二)認(rèn)識是主體對客體的能動反映

　　認(rèn)識是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映。

　　1.唯物主義和唯心主義對認(rèn)識的不同回答

　　(1)唯物主義堅(jiān)持從物到感覺和思想，認(rèn)為物質(zhì)第一性，意識第二性，認(rèn)識是主體對客體的反映。

　　(2)唯心主義堅(jiān)持從思想和感覺到物。把認(rèn)識看做是先于物質(zhì)、先于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的東西。其中主觀唯心主義認(rèn)為人的認(rèn)識是主觀自生的，是“內(nèi)心反省”的結(jié)果，是心靈的自由創(chuàng)造物;而客觀唯心主義認(rèn)為人的認(rèn)識是上帝的啟示或絕對精神的產(chǎn)物。

　　2.辯證唯物主義和舊唯物主義對認(rèn)識的不同回答

　　(1)舊唯物主義的認(rèn)識論即形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識論，把人的認(rèn)識看成是消極地、被動地反映和接受外界對象，是直觀、被動的反映論。它有兩個嚴(yán)重缺陷：①不了解實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用;②不了解認(rèn)識的辯證性質(zhì)。

　　(2)辯證唯物主義的認(rèn)識論克服了舊唯物主義的嚴(yán)重缺陷，把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入了認(rèn)識論，把辯證法應(yīng)用于反映論，因而是以實(shí)踐觀點(diǎn)和辨證觀點(diǎn)為特征的反映論。

　　在辯證唯物主義認(rèn)識論那里，認(rèn)識是主體對客體的能動反映。這種能動的反映不僅具有摹寫性，而且具有創(chuàng)造性。創(chuàng)造性從根本上把人的反映與動物的感覺和心理活動區(qū)別開來，它是反映的能動性的基本標(biāo)志。