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(三)認識運動的基本規(guī)律
1.從實踐到認識
認識運動的辨證過程,首先是從實踐到認識的過程。在這個過程中,認識采取了感性認識和理性認識兩種形式,并經(jīng)歷了從前者到后者的能動飛躍。
感性認識是人們在實踐基礎上,由感覺器官直接感受到的關于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認識,包括感覺、知覺和表象三種形式。感性認識仍然是“生動的直觀”,是認識的初級階段,直接性是其突出的特點。
理性認識是指人們借助抽象思維,在概括整理大量感性材料的基礎上,達到關于事物的本質、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認識。理性認識包括概念、判斷、推理三種形式。理性認識是認識的高級階段,具有抽象性、間接性的特點,它以反映事物的本質為內(nèi)容,因而是深刻的。
感性認識和理性認識有著密不可分的辯證聯(lián)系,其統(tǒng)一的基礎是實踐。如果割裂二者的辯證統(tǒng)一關系,理論上就會走向唯理論和經(jīng)驗論,在實際工作中就會犯教條主義和經(jīng)驗主義的錯誤。
在認識的辯證運動過程中,我們既要注重理性因素的作用,同時也不可忽視非理性因素的重要作用。非理性因素主要是指認識主體的情感、意志、欲望、動機、信念、習慣、本能等意識形式。人的認識過程是理性因素和非理性因素協(xié)同起作用的結果。非理性因素對于人的認識活動和人的認識能力的發(fā)揮具有激活、驅動和控制作用。
2.從認識到實踐
從認識到實踐,是認識過程的第二次能動的飛躍。
、購膶嶋H出發(fā),堅持一般理論與具體實際相結合的原則;②需要經(jīng)過一定的中介環(huán)節(jié);③理論必須掌握群眾,化為群眾的行動,化為改造社會、改造自然的力量;④要有正確的實踐方法即工作方法。
3.認識運動的不斷反復和無限發(fā)展
從實踐到認識,再從認識到實踐,如此實踐、認識、再實踐、再認識,循環(huán)往復以至無窮,一步步地深化和提高,這就是認識發(fā)展的總過程。
造成認識過程反復性和無限性的原因是:①認識受到主客觀條件的限制,認識往往不是一次完成的;②從認識的具體過程看,在實踐中達到了預想的結果,認識就算完成了,但對于認識過程的推移而言,人們的認識運動還沒有完成,并且永遠也不會完成,因為物質世界及其發(fā)展是無限的。
二、真理與價值
(一)真理的客觀性、絕對性和相對性
1.真理的客觀性
(1)真理是客觀事物及其規(guī)律在人的意識中的正確反映。凡是真理都具有客觀性,客觀性是真理的本質特征。
(2)真理的客觀性或客觀真理有兩層含義:①真理的內(nèi)容是客觀的;②檢驗真理的標準是客觀的。
2.真理的絕對性和相對性
(1)真理的絕對性或絕對真理,是指真理的無條件性、無限性。其具體含義有:①真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確認識,包含不依賴于人的客觀內(nèi)容。②世界是可知的,每個真理的獲得都是向無限發(fā)展著的物質世界的接近,無數(shù)相對真理的總和構成絕對真理。
(2)真理的相對性或相對真理是指真理的有條件性、有限性。它具體表現(xiàn)在:①從廣度上說,它只是客觀世界的一定范圍的正確認識;②從深度上說,它只是對特定事物的一定程度的近似正確認識;
(3)任何客觀真理都是絕對真理和相對真理的統(tǒng)一。
、俳^對真理和相對真理是相互聯(lián)結、相互包含、相互滲透的,絕對真理寓于相對真理之中,相對真理包含著絕對真理的成分和顆粒。
、谙鄬φ胬砗徒^對真理又是辯證轉化的,真理是由相對真理走向絕對真理的永無止境的過程,任何真理性的認識都是從相對真理向絕對真理轉化過程中的一個環(huán)節(jié)。
3.真理與謬誤
判斷真理與謬誤的標準是主觀與客觀是否符合,符合的就是真理,不符合的就是謬誤。
真理與謬誤既對立又統(tǒng)一:①對立:就一定范圍、一定客觀對象來說,真理就是真理,謬誤就是謬誤,二者有本質區(qū)別,不能混淆。②相互聯(lián)系:二者是相比較而存在的,沒有謬誤也就無所謂真理。③真理的發(fā)展也是通過與謬誤的斗爭來實現(xiàn)的。④二者在一定條件下相互轉化。二者的對立并不是絕對的,任何真理在一定范圍、一定條件下才能夠成立,如果超出這個范圍,失去了特定條件,它就會變成謬誤。
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