名師陳先奎：2009考研政治考前三天必背題

　　11.北京奧運(yùn)的口號(hào)是“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”，在哲學(xué)上表明()

　　A 人類價(jià)值選擇的同一性 B 世界的普遍聯(lián)系與相互依存

　　C 矛盾同一性是世界發(fā)展的基本特征和根本動(dòng)力

　　D 矛盾同一性是人類存在發(fā)展的主要基礎(chǔ)之一 【ABD】

　　12.北京奧運(yùn)的兩大目標(biāo)是“讓世界了解中國(guó)”、“讓中國(guó)更文明、更進(jìn)步”，在哲學(xué)上是強(qiáng)調(diào)()

　　A 交往可以增進(jìn)人類了解 B 交往的主體是中國(guó)

　　C 交往是雙向的 D 交往可以促進(jìn)主體素質(zhì)的提高 【ABCD】

　　13.在新世紀(jì)中國(guó)對(duì)外開放進(jìn)入“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”與“走出去”相結(jié)合的新階段，并且要重點(diǎn)解決好全球化條件下的獨(dú)立自主問(wèn)題，并且提高中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)地位，哲學(xué)上意味著對(duì)外開放是()

　　A 全方位交往 B 雙向交往

　　C 主體性交往 D 交往是主體存在發(fā)生的必要條件之一 【ABCD】

　　14. “要想富，先修路”，2009年中國(guó)4萬(wàn)億人民幣救市計(jì)劃首先要啟動(dòng)交通運(yùn)輸行業(yè)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，在哲學(xué)上就是強(qiáng)調(diào)()

　　A 交往對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)的先導(dǎo)作用與基礎(chǔ)作用

　　B 交通運(yùn)輸屬于物質(zhì)生產(chǎn)交往，是人類交往的基礎(chǔ)

　　C 交往活動(dòng)可以促進(jìn)生產(chǎn)活動(dòng) D 交往工具具有先導(dǎo)作用 【ABCD】

　　15.交往形式是指()

　　A 交往方式 B 交往內(nèi)容 C 交往中介 D 交往方式與內(nèi)容 【D】

　　16.馬克思恩格斯指出：“只有在普遍交往中，個(gè)人才能擺脫種種民族局限和地域局限而同整個(gè)世界的生產(chǎn)(也同精神的生產(chǎn))發(fā)生實(shí)際聯(lián)系，才能獲得利用全球的這種全面的生產(chǎn)(人們的創(chuàng)造)的能力”，表明()

　　A 交往的作用與交往范圍成正比

　　B 交往使個(gè)人主體得到充實(shí)與發(fā)展

　　C 自我封閉的個(gè)人無(wú)法得到正常的發(fā)展與提高

　　D 交往是人類存在發(fā)展的基礎(chǔ) 【ABC】

　　17.網(wǎng)絡(luò)交往出現(xiàn)以后，出現(xiàn)了一種網(wǎng)絡(luò)交往的依賴癥，拒絕網(wǎng)絡(luò)以外的交往，并且已經(jīng)被確認(rèn)為一種心理或精神病癥，在哲學(xué)上表明()

　　A 網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)大人類交往 B 網(wǎng)絡(luò)縮小人類交往

　　C 網(wǎng)絡(luò)對(duì)人類交往的作用決定于網(wǎng)絡(luò)的社會(huì)應(yīng)用

　　D 網(wǎng)絡(luò)對(duì)人類交往的作用具有雙重性 【CD】

　　18.必然性與偶然性的區(qū)別在于()

　　A產(chǎn)生于事物內(nèi)部的根本矛盾還是外部非根本矛盾

　　B 在事物發(fā)展過(guò)程中比較穩(wěn)定、比較確定帶有趨勢(shì)性還是不穩(wěn)定、不確定的個(gè)別表現(xiàn)

　　C 居于支配地位決定事物發(fā)展方向還是居于從屬地位使事物趨勢(shì)發(fā)展產(chǎn)生變化

　　D 一成不變還是變動(dòng)不居 【ABC】

　　19.必然性與偶然性的統(tǒng)一在于()

　　A 必然性存在于偶然性之中，通過(guò)大量偶然性表現(xiàn)出來(lái)并以偶然性為自己開辟道路

　　B 偶然性以必然性為背后的依據(jù)，受必然性的支配，是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充

　　C 必然性與偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

　　D 在人類實(shí)踐的過(guò)程中，必然性是已經(jīng)被認(rèn)識(shí)的偶然性，偶然性是未被認(rèn)識(shí)的必然性

　　【ABCD】

　　20.在必然性、偶然性的問(wèn)題上會(huì)產(chǎn)生的錯(cuò)誤觀點(diǎn)主要有()

　　A 機(jī)械決定論，只承認(rèn)純粹的必然性，往往導(dǎo)致宿命論

　　B 非決定論，一切皆偶然，既會(huì)導(dǎo)致唯意志論，也會(huì)導(dǎo)致宿命論

　　C 既承認(rèn)必然性，也承認(rèn)偶然性，但把兩者割裂開來(lái)，把必然性、偶然性看作兩種互不相干的孤立現(xiàn)象，認(rèn)為偶然性與科學(xué)無(wú)關(guān)

　　D 始終強(qiáng)調(diào)必然決定偶然，完全否定偶然的決定性作用 【AB】