2009年考研政治形勢與政策專題資料及模擬題

　　5.建設(shè)生態(tài)文明

　　生態(tài)文明的含義可以從廣義和狹義兩個角度來理解。從廣義角度來看，生態(tài)文明是人類社會繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明后的新型文明形態(tài)。它以人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展作為行為準則，建立健康有序的生態(tài)機制，實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。這種文明形態(tài)表現(xiàn)在物質(zhì)、精神、政治等各個領(lǐng)域，體現(xiàn)人類取得的物質(zhì)、精神、制度成果的總和。從狹義角度來看，生態(tài)文明是與物質(zhì)文明、政治文明和精神文明相并列的現(xiàn)實文明形式之一，著重強調(diào)人類在處理與自然關(guān)系時所達到的文明程度。

　　生態(tài)文明觀的核心是從“人統(tǒng)治自然”過渡到“人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展”。在政治制度方面，環(huán)境問題進入政治結(jié)構(gòu)、法律體系，成為社會的中心議題之一，在物質(zhì)形態(tài)方面，創(chuàng)造了新的物質(zhì)形式，改造傳統(tǒng)的物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，形成新的產(chǎn)業(yè)體系，如循環(huán)經(jīng)濟、綠色產(chǎn)業(yè);在精神領(lǐng)域，創(chuàng)造生態(tài)文化形式，包括環(huán)境教育、環(huán)境科技、環(huán)境倫理，提高環(huán)保意識。

　　建設(shè)中國特色社會主義，必須建立符合社會發(fā)展要求的文明形態(tài)。建設(shè)生態(tài)文明，是踐行科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求，是建設(shè)和諧社會的基礎(chǔ)和保障。十七大報告中強調(diào)，要建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式。循環(huán)經(jīng)濟形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立。

　　建設(shè)生態(tài)文明必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，從思想意識上實現(xiàn)三大轉(zhuǎn)變：必須從傳統(tǒng)的“向自然宣戰(zhàn)”、“征服自然”等理念，向樹立“人與自然和諧相處”的理念轉(zhuǎn)變;必須從粗放型的以過度消耗資源破壞環(huán)境為代價的增長模式，向增強可持續(xù)發(fā)展能力、實現(xiàn)經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展的模式轉(zhuǎn)變;必須從把增長簡單地等同于發(fā)展的觀念、重物輕人的發(fā)展觀念，向以人的全面發(fā)展為核心的發(fā)展理念轉(zhuǎn)變。

　　6.可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)容和本質(zhì)

　　可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)容包括生態(tài)可持續(xù)發(fā)展、經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展和社會可持續(xù)發(fā)展三個方面。

　　生態(tài)可持續(xù)發(fā)展：以保護自然為基礎(chǔ)，與資源和環(huán)境的承載能力相適應(yīng)。在發(fā)展的同時，必須保護環(huán)境，包括控制環(huán)境污染和改善環(huán)境質(zhì)量，保護生物多樣性和地球生態(tài)的完整性，保證以持續(xù)的方式使用可再生資源，使人類的發(fā)展保持在地球承載能力之內(nèi)。

　　經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展：鼓勵經(jīng)濟增長，以體現(xiàn)國家實力和社會財富。它不僅重視增長數(shù)量，更追求改善質(zhì)量、提高效益、節(jié)約能源、減少廢物，改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)和消費模式，實施清潔生產(chǎn)和文明消費。

　　社會可持續(xù)發(fā)展：以改善和提高人們生活質(zhì)量為目的，與社會進步相適應(yīng)。社會可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵應(yīng)包括改善人類生活質(zhì)量，提高人類健康水平，創(chuàng)造一個保障人們享有平等、自由、教育等各項權(quán)利的社會環(huán)境。

　　可持續(xù)發(fā)展理論最本質(zhì)的是創(chuàng)新，就是在價值觀上從過去人與自然的對立轉(zhuǎn)變?yōu)槿伺c自然的和諧關(guān)系。這種發(fā)展觀是一種以知識為內(nèi)核，以人的全面發(fā)展為前提、以社會文明為基礎(chǔ)的新型文明發(fā)展模式。

　　可持續(xù)發(fā)展的哲學(xué)意義：，可持續(xù)發(fā)展是一個人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的過程，一旦人與自然的和諧關(guān)系遭到破壞，社會的發(fā)展就會出現(xiàn)災(zāi)難性后果;社會發(fā)展是目的性和規(guī)律性的統(tǒng)一，在把人類利益作為發(fā)展的最終目標的同時應(yīng)尊重自然發(fā)展和社會發(fā)展的客觀規(guī)律，要把人們的局部利益和整體利益、眼前利益和長遠利益結(jié)合起來。

　　可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的提出，改變了傳統(tǒng)認識論對主客體關(guān)系的處理，即不再只是把客體當作主體認識和改造、征服與獲取資源的對象，而主張在自然和社會發(fā)展可持續(xù)性的前提下，實現(xiàn)主體與客體，自然與社會的和諧共處。

　　7.社會主義和諧社會

　　和諧社會包括人與人的和諧，人與社會的和諧，人與自然的和諧。建設(shè)社會主義和諧社會的目標是，民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。這6個基本特征,體現(xiàn)了民主與法治的統(tǒng)一、公平與效率的統(tǒng)一、活力與秩序的統(tǒng)一、科學(xué)與人文的統(tǒng)一、人與自然的統(tǒng)一。

　　和諧社會的戰(zhàn)略是符合哲學(xué)所說的“矛盾同一性原理”的。同一性即“統(tǒng)一”、“一致”，是矛盾雙方相互吸引的性質(zhì)和趨勢，是事物的穩(wěn)定、和諧狀態(tài)。矛盾同一性為事物的發(fā)展提供條件，使矛盾的各方在統(tǒng)一的整體中吸取有利于自身的因素并壯大和發(fā)展自己，并且規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢和方向。矛盾的同一性的本質(zhì)要求是和諧、穩(wěn)定、有序。

　　構(gòu)建和諧社會的最根本的保證是共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國的社會主義制度。具體措施是：

　　(1)以經(jīng)濟建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，為構(gòu)建和諧社會提供物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　(2)全面落實科學(xué)發(fā)展觀，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與各項社會事業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

　　(3)堅持和完善以按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度，盡可能實現(xiàn)社會公平，(4)保持社會穩(wěn)定。轉(zhuǎn)變城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)。

　　(5)健全社會主義市場經(jīng)濟體制，完善市場法律法規(guī)。

　　(6)加強國家的宏觀調(diào)控。

　　(7)加快完善社會保障制度。積極擴大就業(yè)和再就業(yè)。

　　8.人類社會與自然界的協(xié)調(diào)發(fā)展

　　自然界的終極價值就在于它創(chuàng)造生機勃勃的生命，賦予萬物以生命的形式，并為萬物的生長壯大提供最基本的養(yǎng)分和空間。我們強調(diào)自然的倫理價值，并不是否定人的生存價值�！疤烊撕弦弧奔础叭伺c自然和諧統(tǒng)一”的命題是應(yīng)該堅守的倫理支撐點。生命發(fā)展的高級形式是人，但發(fā)展和進化的過程卻是以自然界為基礎(chǔ)，以其它生命形式為中介，破壞自然，戕害環(huán)境無異于毀滅我們生存的自然以源，無異于人類的自我毀滅。

　　人類社會同樣是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界的一部分。人類社會永遠不能離開自然界，不能違背自然界的客觀規(guī)律，人類社會與自然界是相互依存的。因此，人類社會與自然界應(yīng)當協(xié)調(diào)發(fā)展，建立人與自然的和諧關(guān)系。人類社會所面臨的一系列生態(tài)環(huán)境資源問題，最直接原因是人們沒有正確協(xié)調(diào)好人與自然界的關(guān)系，在利用自然資源時沒有尊重自然界的客觀規(guī)律。