12.【答案】ABCD
【解題思路】該題考查的知識(shí)點(diǎn)是實(shí)踐是人與世界相互作用的中介。實(shí)踐是溝通主觀和客觀的橋梁和紐帶，因此，A項(xiàng)和D項(xiàng)很容易被選出來(lái)，如果考生知道人們通過(guò)實(shí)踐與周圍的世界發(fā)生聯(lián)系也是“實(shí)踐是人與世界相互作用的中介”的重要內(nèi)容，那么以實(shí)踐為基礎(chǔ)的主體客體化和客體主體化自然也在應(yīng)選之列，故而BC項(xiàng)也是正確答案。
13.【答案】ABD
【解題思路】此題所考查的知識(shí)點(diǎn)是意識(shí)的起源，具體考查意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物的知識(shí)方面。狼孩沒有人的意識(shí)這一事實(shí)說(shuō)明，作為人的意識(shí)不是從來(lái)就有的，有了人才有了人的意識(shí)，意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，但“不是純粹的生物過(guò)程”(A項(xiàng))，它是“社會(huì)的產(chǎn)物”(B項(xiàng))，無(wú)論是人類意識(shí)還是個(gè)人意識(shí)的形成都離不開社會(huì)(D項(xiàng))，離開了社會(huì)離開了人與人之間的社會(huì)關(guān)系，就無(wú)所謂意識(shí)。所以A、B、D項(xiàng)是符合題意的正確選項(xiàng)。意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，是精神現(xiàn)象，而不是物質(zhì)現(xiàn)象，所以C項(xiàng)是錯(cuò)誤的。
14.【答案】CD
【解題思路】本題考查認(rèn)識(shí)主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律的辯證關(guān)系，符合題意的是命題CD。命題A曲解了二者的辯證關(guān)系，命題B沒有揭示二者的辯證關(guān)系，客觀規(guī)律不限制主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，越認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律越能發(fā)揮主觀能動(dòng)性。
15.【答案】ABC
【解題思路】本題考查的知識(shí)點(diǎn)為實(shí)踐是人的存在方式。實(shí)踐是人的存在方式的知識(shí)要點(diǎn)包括：實(shí)踐是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，實(shí)踐創(chuàng)造出社會(huì)意識(shí)和社會(huì)關(guān)系等人之為人的一切特征，它規(guī)定了人的本質(zhì)，人是在實(shí)踐中存在與發(fā)展的，實(shí)踐是人類存在的基本方式。由此可以選出ABC項(xiàng)三個(gè)正確答案，既然實(shí)踐是人的存在方式，實(shí)踐就是人所特有的活動(dòng)，D項(xiàng)顯然是錯(cuò)誤的。
16.【答案】ABCD
【解題思路】本題考查對(duì)實(shí)踐的客觀物質(zhì)性知識(shí)點(diǎn)的掌握。實(shí)踐是人能動(dòng)地改造物質(zhì)世界的對(duì)象性活動(dòng)，在這一活動(dòng)過(guò)程中，實(shí)踐的主體、客體、中介、過(guò)程和結(jié)果全是客觀的，這四個(gè)方面都是實(shí)踐客觀性的體現(xiàn)。
17.【答案】ABCD
【解題思路】本題考查的是自然界的物質(zhì)性與人類社會(huì)的物質(zhì)性的關(guān)系。人類社會(huì)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，自然界是人類社會(huì)得以產(chǎn)生的物質(zhì)前提，人類社會(huì)對(duì)自然界的改造是通過(guò)勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。人的本質(zhì)力量的對(duì)象化和自然界的人化是緊密聯(lián)系、不可分割的。因此，四個(gè)選項(xiàng)全部正確。
18.【答案】BCD
【解題思路】本題主要考查考生對(duì)人類社會(huì)的物質(zhì)性所包含的內(nèi)容的掌握和確認(rèn)。人類社會(huì)也是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分，而人類社會(huì)的物質(zhì)性不是指它的實(shí)在性，而主要是指不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性。主要表現(xiàn)在“人類社會(huì)的發(fā)展有自身的客觀規(guī)律，其社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過(guò)程”(B項(xiàng))，不依人的意志為轉(zhuǎn)移;人類進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)的“社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)方式是客觀的物質(zhì)性的”(C項(xiàng))，“社會(huì)歷史的一般過(guò)程”是由社會(huì)基本矛盾所決定的(D項(xiàng))。考生做此題，容易誤選A項(xiàng)。
19.【答案】AD
【解題思路】本題考查對(duì)時(shí)間和空間的認(rèn)識(shí)。恩格斯的這段話表明時(shí)間和空間是客觀的，是物質(zhì)存在的形式。命題B是唯心主義的命題，是錯(cuò)誤的。命題C是正確的表述，但與本題的題干無(wú)關(guān)，不是題干所強(qiáng)調(diào)的含義，所以不選。
20.【答案】ABC
【解題思路】本題考查考生對(duì)運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系的理解掌握。題干是王安石的著名詩(shī)句，從哲學(xué)意義上分析該詩(shī)句體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系：上句“風(fēng)定花猶落”就是“靜中有動(dòng)”，下句“鳥鳴山更幽”是指“動(dòng)中有靜”，兩句合起來(lái)正是體現(xiàn)了動(dòng)靜相映成趣，即“絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一”。本題接近2007年真題第1題。但這道試題是典型的考查運(yùn)動(dòng)與靜止關(guān)系的試題，在2007年以前的試題集里面也多次采用。
21.【答案】BC
【解題思路】本題考查對(duì)“時(shí)間”和“空間”的認(rèn)識(shí)。馬克思主義認(rèn)為，時(shí)間和空間同物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不可分的，時(shí)間、空間和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是統(tǒng)一的，時(shí)間空間是客觀存在的。至于命題A、D是康德的唯心主義的觀點(diǎn)，不選。
22.【答案】ABD
【解題思路】本題考查主體和客體的關(guān)系。除人以外，物與物之間的相互作用都是無(wú)意識(shí)的、盲目的，都不可能以主體和客體的相互作用的形式出現(xiàn)。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐主體與客體的相互作用不能歸結(jié)為一般的物質(zhì)性，因?yàn)樵谥黧w與客體的相互作用中，出現(xiàn)了一般物質(zhì)相互作用所沒有的嶄新的關(guān)系，即目的與手段、創(chuàng)造者與被創(chuàng)造者、能動(dòng)者與被動(dòng)者之間的關(guān)系。C不符合馬克思主義哲學(xué)對(duì)這個(gè)問題的表述。
