難句1
But somewhere in the 19th century onward, more artists began seeing happiness as meaningless, phony or, worst of all, boring,as we went from Wordsworth's daffodils to Baudelaire's flowers of evil.
［語法分析］
1. 本句主干結(jié)構(gòu)是：...more artists began seeing...as...；
2. 句首為but引導(dǎo)的時(shí)間狀語；
3. as we went from Wordsworth's daffodils to Baudelaires flowers of evil也為狀語成分；
［本句難點(diǎn)］本句相對(duì)簡單，主要是兩個(gè)時(shí)間狀語從句的影響；
［方法對(duì)策］分別找出主句和從句主干結(jié)構(gòu)，注意其中包含一個(gè)see...as...的句型；
［例句精譯］但大約在19世紀(jì)，隨著從英國詩人沃茲沃斯的《水仙花》到法國詩人波德萊爾的《惡之花》作品的發(fā)表，許多藝術(shù)家們開始把快樂看作是平淡的、虛偽的、甚至是討厭的東西。
難句2
The rise of anti happy art almost exactly tracks the emergence of mass media, and with it, a commercial culture in which happiness is not just an ideal but an ideology.
［語法分析］
1. 本句主干結(jié)構(gòu)是The rise of antihappy art almost exactly tracks the emergence of mass media；
2. and with it是 a commercial culture的前置定語，it指the emergence of mass media；
3. a commercial culture后面是in which引導(dǎo)的定語從句，修飾a commercial culture；
［本句難點(diǎn)］主要是從句關(guān)系比較復(fù)雜；
［方法對(duì)策］首先找出句子的主干，然后再分析從句關(guān)系和從句主干；
［例句精譯］（廣告等）大眾傳媒的出現(xiàn)帶來了一種商業(yè)文化。這種商業(yè)文化不僅把歡樂看成是理想，甚至還看成是一種意識(shí)形態(tài)。于是，反歡樂藝術(shù)也就應(yīng)運(yùn)而生了。
難句3
In the West, before mass communication and literacy, the most powerful mass medium was the church, which reminded worshippers that their souls were in danger and that they would someday be meat for worms.
［語法分析］
1. 本句句子主干是：...the most powerful mass medium was the church...；
2. 其后是which引導(dǎo)的非限制性定語從句修飾the church，此從句中，包含用and連接、that引導(dǎo)的兩個(gè)賓語從句；
［本句難點(diǎn)］從句和修飾成分比較復(fù)雜；
［方法對(duì)策］首先找出句子主干，然后再分析其他成分；
［例句精譯］在西方，在人們能讀書識(shí)字和大眾文化交流傳播之前，最強(qiáng)大的大眾傳媒是教堂--它提醒禮拜者他們的靈魂處于危險(xiǎn)中，而且有朝一日他們的軀體也會(huì)成為蛆蟲之肉。
難句4
What we forget-what our economy depends on is forgetting-is that happiness is more than pleasure without pain.
［語法分析］
1. 本句主干結(jié)構(gòu)是：What we forget...is + that引導(dǎo)的表語從句；
2. 兩個(gè)破折號(hào)之間是插入語，起補(bǔ)充說明的作用；
3. 表語從句的結(jié)構(gòu)比較簡單；
［本句難點(diǎn)］插入語和表語從句對(duì)閱讀的影響；
［方法對(duì)策］第一遍閱讀可以忽略插入語，直接找出句子的主干，然后再分析其他成分；
［例句精譯］我們所忘掉的一點(diǎn)--我們經(jīng)濟(jì)所依賴的正是人們的遺忘--是：幸福不僅僅是沒有痛苦的歡樂而已。
難句5
Today, surrounded by promises of easy happiness, we need art to tell us, as religion once did, Memento mori: remember that you will die, that everything ends, and that happiness comes not in denying this but in living with it.
［語法分析］1. 本句句子主干是：...we need art to tell us...Memento mori...；
2. 現(xiàn)在分詞短語surrounded by promises of easy happiness作狀語，as religion once did作方式狀語；
3. 冒號(hào)后面的部分是對(duì)Memento mori的補(bǔ)充說明；其中謂語動(dòng)詞為remember，賓語是三個(gè)that引導(dǎo)的賓語從句；
［本句難點(diǎn)］從句關(guān)系和修飾成分比較復(fù)雜；
［方法對(duì)策］首先找出句子主干，然后再分析其他從句和修飾成分；
［例句精譯］如今，被唾手可得的幸�？鞓烦兄Z所包圍的我們，需要有人來告誡我們（就像宗教曾經(jīng)做的那樣）。（警示）--記�。耗銜�(huì)死的，一切都會(huì)結(jié)束。幸�？鞓凡辉谟谝裾J(rèn)這一點(diǎn)，而在于要能容忍這一點(diǎn)。
36.［答案］D
［解析］本文談了藝術(shù)家對(duì)人生不幸的理解。本題問："作者引用兩位詩人作例子是想說"看完頭兩段可知：作者說：藝術(shù)只能描寫人類的負(fù)面感情，即人類的悲哀嗎？不，早期的藝術(shù)主要是描述人類歡樂的！但是（又是這個(gè)討厭卻非常重要的"但是"），自從兩詩人出現(xiàn)后，風(fēng)向變了，更多的藝術(shù)家們開始把幸福歡樂看作是平淡的、虛偽的、甚至是討厭的東西！可見引用兩詩人是為了說明風(fēng)向變了，故選D。（切記�。�！"但是"一詞后面經(jīng)常是給分點(diǎn)。"但是"包括：But，However，Yet，Although，Nevertheless等等。）
37.［答案］B
［解析］詞匯題應(yīng)該看上、下文。此處"bummer"一詞處于段尾，幾乎沒有下文，那就來看上文吧！上文說：以前的教會(huì)會(huì)不斷提醒我們生活中碰到的多種艱辛和苦難，于是人們就需要點(diǎn)歡樂，不再需要藝術(shù)來提醒他們自己周圍生活中碰到的各種苦難了。故選B。
38.［答案］D
［解析］作者認(rèn)為：廣告只是給人們制造了某種虛幻的幸福。你看：廣告中快餐食用者們、新聞主持者們、郵差信使們，大家都在微笑，微笑，微笑......甚至雜志的封面人物也都在微笑......。既然這些廣告的目的只有一個(gè)：讓我們打開錢包，那么，廣告向人們宣傳的快樂幸福是多么不可相信（unreliable不可靠，不可信）。然后，作者又舉了治關(guān)節(jié)炎的新藥"西樂葆"的廣告為例來說明這一點(diǎn)。故選D。
39.［答案］B
［解析］我們從末段可知，作者認(rèn)為：the antihappy art提供的信息口味雖然很苦（bitter），但是（yet）（又是："但是"）卻帶來一股多么清新的風(fēng)。所以，選B（其中，把原文的"苦"bitter換成問題中的distasteful"不好吃"；把原文的fresh air換成refreshing）。至于A，作者并未講幸福常以悲劇結(jié)束。原文只是說："歡樂幸福的事物中常會(huì)carry一些未來潛在loss and disappointment的可能性，并未說幸福會(huì)以sadness結(jié)束。選項(xiàng)C說：悲慘苦難應(yīng)被欣賞而不是被否認(rèn)。原文可沒這么說，原文只說是："幸福快樂不在于要否認(rèn)痛苦，而在于要能容忍它（living with it）。注意：living with it ≠enjoy it。選項(xiàng)D則明顯錯(cuò)誤。
40.［答案］A
［解析］選項(xiàng)A："宗教曾經(jīng)起過苦難提醒器的作用"是對(duì)的。依據(jù)是"in the west"，...church...reminded worshippers that...that...。其他幾個(gè)選項(xiàng)則沒有根據(jù)。
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