6、答：在世界教育史上，裴斯泰洛奇是第一個(gè)明確提出“教育心理學(xué)化”口號(hào)的教育家。裴斯泰洛奇所謂的教育心理學(xué)化：
第一，時(shí)要求將教育的目的和教育的理論指導(dǎo)置于兒童本性發(fā)展的自然法則的基礎(chǔ)上。只有認(rèn)真探索和遵循兒童的心理活動(dòng)和心理發(fā)展規(guī)律性，才能取得應(yīng)有的教育和教學(xué)效果。
第二，教育心理學(xué)化，就是必須使教學(xué)內(nèi)容的選擇和編制適合兒童的心理學(xué)習(xí)規(guī)律，即教學(xué)內(nèi)容心理學(xué)化。
第三，教學(xué)原則和教學(xué)方法的心理學(xué)化。做到這一點(diǎn)，首要的是使教學(xué)程序與學(xué)生的認(rèn)識(shí)過(guò)程相協(xié)調(diào)。
第四，裴斯泰洛奇認(rèn)為要讓兒童成為他自己的教育者。
四、分析題：每小題30分，共90分。
1、答：產(chǎn)生這種狀況的原因：
①毫無(wú)意識(shí)的針對(duì)班級(jí)部分同學(xué)提問(wèn)，雖然看起來(lái)是平等的、民主的，其實(shí)這種“毫無(wú)意識(shí)”卻是忽視了學(xué)生自身參與的積極主動(dòng)性，沒(méi)能將學(xué)生的主動(dòng)性與教師的主動(dòng)性很好的結(jié)合在一起。
②教師更容易對(duì)部分同學(xué)關(guān)注和鼓勵(lì)，一方面可能是這部分同學(xué)在教學(xué)過(guò)程中能夠積極主動(dòng)的配合教師，參與到教學(xué)過(guò)程當(dāng)中去;另一方面可能是這些同學(xué)的學(xué)校成績(jī)較好，教師受升學(xué)率或其他方面因素的影響更容易對(duì)這部分學(xué)生進(jìn)行關(guān)注。
③只對(duì)班上的少數(shù)人關(guān)注，可能是受片面追求升學(xué)率使得教師在教學(xué)過(guò)程中往往只注重分?jǐn)?shù)而忽視其他的方面。在這種情況下，就會(huì)使得教師在教學(xué)的過(guò)程中往往只容易對(duì)部分的少數(shù)成績(jī)較好的同學(xué)關(guān)注、鼓勵(lì)，而忽視很大一部分同學(xué)。
在教學(xué)過(guò)程中，要想實(shí)現(xiàn)民主化，就應(yīng)該做到：
�、偈赚F(xiàn)教師要轉(zhuǎn)變觀念。一是要擺脫片面追求升學(xué)率的影響，認(rèn)識(shí)到教學(xué)的目的最主要的還是使得班上的每一個(gè)同學(xué)都獲得發(fā)展。而這種發(fā)展不能僅以在分?jǐn)?shù)的高低和成績(jī)的好壞來(lái)衡量，應(yīng)該樹(shù)立多樣化的衡量維度。
�、谠诮虒W(xué)過(guò)程中，教師要有意識(shí)的充分調(diào)動(dòng)每一個(gè)同學(xué)的參與積極性，不要因?yàn)橛械耐瑢W(xué)不主動(dòng)參與就不管他們，這恰恰是教師在教學(xué)過(guò)程中要關(guān)注的學(xué)生群體。
�、蹖W(xué)生也要有意識(shí)的培養(yǎng)自己的參與意識(shí)，積極的配合好教師的教學(xué)。因?yàn)榻虒W(xué)過(guò)程是由教師和同學(xué)兩個(gè)主體來(lái)完成的，忽視哪一個(gè)主體都會(huì)對(duì)教學(xué)造成不利影響。
④加強(qiáng)師生之間的溝通與交流，爭(zhēng)取在和諧融洽的師生關(guān)系氣氛中實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程的民主化。
⑤不斷完善教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制，要經(jīng)常不斷的向師生反饋教學(xué)過(guò)程中的問(wèn)題，讓師生共同的來(lái)實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程的民主化。
2、答：上個(gè)世紀(jì)一大批教育家興起了建設(shè)鄉(xiāng)村的教育思潮，晏陽(yáng)初與梁涑溟就是其中的代表。
⑴晏陽(yáng)初通過(guò)調(diào)查分析當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)鄉(xiāng)村的狀況，認(rèn)識(shí)到農(nóng)村的問(wèn)題千頭萬(wàn)緒，但基本問(wèn)題歸結(jié)為愚弱窮私。為要解決這四方面的缺撼，須實(shí)施四大教育，即文藝教育、生計(jì)教育、衛(wèi)生教育、公民教育。
�、僭陉剃�(yáng)初“平民教育與鄉(xiāng)村改造”的理論中，“整體性”、“系統(tǒng)性”是一個(gè)重要的思想。他認(rèn)為，社會(huì)“是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體”，“鄉(xiāng)村改造是一個(gè)系統(tǒng)工程”，在進(jìn)行這項(xiàng)工程時(shí)，不應(yīng)“枝枝節(jié)節(jié)”，而應(yīng)“統(tǒng)盤籌劃”。在長(zhǎng)期實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上，形成了以“四大教育”、“三大方式”為基本內(nèi)容的系統(tǒng)的鄉(xiāng)村平民教育體系，使新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)興起的平民教育運(yùn)動(dòng)發(fā)展到一個(gè)新階段。
所謂“四大教育”即是文藝教育、生計(jì)教育、衛(wèi)生教育和公民教育。
文藝教育，是從文字與藝術(shù)教育上著手。使民眾認(rèn)識(shí)基本的文字，得到求知識(shí)的工具，促進(jìn)文化生活，并能對(duì)自然環(huán)境及社會(huì)生活有相當(dāng)?shù)男蕾p與了解。
生計(jì)教育，是從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、農(nóng)村工業(yè)各方面著手，以達(dá)到農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)的目標(biāo)。
衛(wèi)生教育。衛(wèi)生教育的基本涵義有兩層，一是改善、提高農(nóng)民的健康水平，將消極的治療與積極的預(yù)防結(jié)合起來(lái)：二是試圖建立一種適合農(nóng)村需要的衛(wèi)生保健制度。
公民教育，按晏陽(yáng)初所說(shuō)：“公民教育之意義，在養(yǎng)成人民的公共心與合作精神，在根本上訓(xùn)練其團(tuán)結(jié)力，以提高其道德生活與團(tuán)結(jié)生活。
②三種形式：
第一是學(xué)校式教育，這包括初級(jí)平民學(xué)校、高級(jí)平民學(xué)校、巡回生計(jì)訓(xùn)練學(xué)校三種辦學(xué)形式;
第二是社會(huì)的教育，這是以平民學(xué)校的畢業(yè)生為對(duì)象，以同學(xué)會(huì)的形式組織起來(lái)進(jìn)繼續(xù)教育的一種辦學(xué)形式;
第三種是家庭式教育，這是以各種形式的“家庭會(huì)”，如家長(zhǎng)會(huì)、主婦會(huì)、少年會(huì)、閨女會(huì)、幼童會(huì)等，把農(nóng)民分別組織起來(lái)，進(jìn)行教育的辦學(xué)形式。
晏陽(yáng)初指出：教育的實(shí)施方式，有學(xué)校式以教育青年為主要工作，因青年是國(guó)家今日建設(shè)之主力軍;同時(shí)又要顧到教育兒童，因兒童系民族復(fù)興的后備隊(duì)。學(xué)校式之外，有社會(huì)式及家庭式，其目的在使整個(gè)社會(huì)盡是教育的環(huán)境，以免一曝十寒之弊害。
�、屏菏猷l(xiāng)村建設(shè)理論是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中的一份重要精神遺產(chǎn)。
(關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，同學(xué)可自行參照《中國(guó)教育史》中的相關(guān)章節(jié)，由于資料問(wèn)題這里就不再多論述了。提醒大家注意的一點(diǎn)就是在大磁體時(shí)不要像上面這樣平鋪直敘，應(yīng)該將晏陽(yáng)初和梁涑溟的相關(guān)思想對(duì)比著論述，主要的還是側(cè)重于二者“異”的一面)
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