2009經(jīng)濟(jì)師《初級(jí)人力》個(gè)體心理與行為講義匯總

　　(十七)中國(guó)人的價(jià)值取向

　　文化價(jià)值觀是一個(gè)文化中的成員在社會(huì)化過(guò)程中被教化的一套價(jià)值。中國(guó)的傳統(tǒng)文化

　　對(duì)中國(guó)人的價(jià)值觀形成具有舉足輕重的作用,這種價(jià)值觀表現(xiàn)的特點(diǎn)有以下兩方面。

　　1. 以“己”為中心的價(jià)值觀

　　² 費(fèi)孝通先生于1947年提出了“差序格局”的概念,被認(rèn)為是對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)人價(jià)值觀的最深刻、最貼切、最形象的闡述。這一概念在心理學(xué)界影響深遠(yuǎn) , 至今仍是每一個(gè)從事中國(guó)人價(jià)值觀研究者必須掌握的重要概念。

　　² 費(fèi)孝通認(rèn)為,中國(guó)人是以“己”為中心,就像把一粒石子投入水中水面出現(xiàn)的波紋一樣,最中心的是自己,然后“一圈圈推出去”,愈推愈遠(yuǎn),也愈推愈薄”。在差序格局中,“社會(huì)關(guān)系是逐漸從一個(gè)一個(gè)人推出去的,是私人關(guān)系的增加,社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)”。

　　² 關(guān)于中國(guó)人以己為中心的價(jià)值觀 ,楊中芳認(rèn)為“中國(guó)人非常重視自己的德,它不但

　　是個(gè)人行為的原動(dòng)力,也是理想社會(huì)達(dá)成的工具 ” 。因此她對(duì)“中國(guó)人是集體主義的觀點(diǎn)”提出了質(zhì)疑,她認(rèn)為中國(guó)人價(jià)值體系背后的主導(dǎo)思想不是集體主義而是以個(gè)人為中心的,與其周遭環(huán)境融為一體的和諧狀態(tài)是中國(guó)人追求的主要目標(biāo)。在追求目標(biāo)的過(guò)程中 , 不斷尋求和諧才是中國(guó)文化的精髓所在。

　　2. 以社會(huì)、關(guān)系、情境為中心的價(jià)值觀

　　² 中國(guó)人是社會(huì)取向、關(guān)系取向和情境取向的。

　　²楊國(guó)樞曾把人類社會(huì)比作一個(gè)生活圈 , 認(rèn)為在這個(gè)生活圈中人們有兩種不同的主要

　　運(yùn)作方式 ：

　　Ø 一是個(gè)我取向,這種取向是以自主性為重,強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體如何經(jīng)由支配、控制、改變

　　及利用自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境,以滿足自我的欲望。

　　Ø 二是社會(huì)取向,這種取向是以融合性為重,強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體如何經(jīng)由順?lè)�、配合融�?/P>

　　自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境,以與環(huán)境建立和諧關(guān)系。

　　² 楊國(guó)樞認(rèn)為 , 中國(guó)人是比較典型的社會(huì)取向 , 這種取向具體表現(xiàn)為四個(gè)次級(jí)取向：

　　Ø 家族取向、

　　Ø 關(guān)系取向、

　　Ø 權(quán)威取向

　　Ø 和他人取向

　　² 楊國(guó)樞認(rèn)為傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)四類主要的經(jīng)濟(jì)社會(huì)因素一一精耕農(nóng)業(yè),家族共產(chǎn),父系傳承,差序結(jié)構(gòu)是形成社會(huì)取向的主要原因。

　　² 中國(guó)人傳統(tǒng)的價(jià)值觀念,如服從權(quán)威,孝敬長(zhǎng)輩 ,安分守成,宿命自保 , 男性優(yōu)越等隨著社會(huì)的發(fā)展正在不斷的削弱 , 而一些現(xiàn)代的價(jià)值觀念 , 如平權(quán) 開(kāi)放 , 獨(dú)立自顧 , 樂(lè)觀進(jìn)取 , 尊重情感 , 兩性平等卻在隨著社會(huì)的發(fā)展不斷增強(qiáng)。