參考答案

　　一、不定向選擇題 (30分)

　　1、ABCD 2、ACD 3、ABCD 4、BCD 5、ABD 6、ABCD 7、CD 8、ABD 9、ABCD 10、ABCD 11、C 12、D 13、ABCD 14、A 15、BC 16、ABCD 17、BCD 18、AD 19、ABCD 20、ABCD 21、BCD 22、ACD 23、B 24、ABCD 25、A 26、BCD 27、A 28、C 29、BD 30、ABCD

　　二、填空題 (15分)

　　1、終身教育

　　2、婆羅門

　　3、課程與教學(xué)的基本原理

　　4、埃拉斯莫斯

　　5、教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合

　　6、非專業(yè)化專職教師

　　7、前者

　　8、事實說服

　　9、主題班會

　　10、環(huán)境

　　11、學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者

　　12、啟發(fā)式

　　13、研究的組織與實施

　　14、活動分析法

　　15、創(chuàng)造性

　　三、判斷對錯并做簡要說明 (25分)

　　1、這是對素質(zhì)教育倡導(dǎo)的“學(xué)生的主動發(fā)展”和“民主平等的師生關(guān)系”的誤解。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)“學(xué)生的主動發(fā)展”，是因為學(xué)生是主體與客體統(tǒng)一的人，因而是具有自主發(fā)展意識的人;素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)“民主平等的師生關(guān)系”，是因為學(xué)生具有與教師平等的獨(dú)立人格。這種觀點(diǎn)忽略了教師的地位和作用，忽略了學(xué)生的特點(diǎn)。教師是教育實踐的主體，在教育實踐中起主導(dǎo)作用;學(xué)生是發(fā)展中的人，是教育實踐活動的客體，是學(xué)習(xí)與發(fā)展的主體。這決定了教師首先是知識的傳播者、智慧的啟迪者、個性的塑造者、人生的引路人、潛能的開發(fā)者，其次才是學(xué)生的合作者，幫助者和服務(wù)者。

　　2、這是對考試的誤解，考試包括百分制考試本身沒有錯，要說錯的話，哪就是在應(yīng)試教育中使用者將其看作學(xué)習(xí)的目的�？荚囎鳛樵u價的手段，是衡量學(xué)生發(fā)展的尺寸之一，也是激勵學(xué)生發(fā)展的手段之一。

　　3、正確。具體看來：(1)教材編寫必須依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)(2)新課程標(biāo)準(zhǔn)為教科書編寫的多樣化提供了一個廣闊的空間(3)教材是對課程標(biāo)準(zhǔn)的一次再創(chuàng)造、再組織(4)教材的編寫和實驗可以檢驗課程標(biāo)準(zhǔn)的合理性。

　　4、正確。(1)是有目的、有計劃、有組織的培養(yǎng)人的活動(2)是通過受過專門訓(xùn)練的教師來進(jìn)行的(3)能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。

　　5、正確。㈠生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度。興辦教育需要一定的人力、物力和財力。㈡生產(chǎn)力水平制約人才規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)。人才規(guī)格是對人才的素質(zhì)結(jié)構(gòu)的要求。生產(chǎn)力的發(fā)展尤其決定人的知識、技能和能力的規(guī)格。㈢生產(chǎn)力水平制約著教育的內(nèi)容、方法、手段和組織形式。

　　四、簡答題(20分)

　　1、(1)學(xué)校文化的形成過程，是對原有文化的傳承與改造的過程(2)學(xué)校文化的形成過程，是對文化構(gòu)成要素進(jìn)行整合的過程(3)學(xué)校文化的形成過程，是學(xué)校文化主體積極創(chuàng)建的過程(4)學(xué)校文化的形成過程，是一個良好行為的改造和積累過程。

　　2、(1)素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育。這是素質(zhì)教育區(qū)別于應(yīng)試教育的標(biāo)志之一。(2)是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育(3)是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力為重點(diǎn)的教育。 3、(1)堅定正確的政治方向與明確的奮斗目標(biāo)(2)健全的組織機(jī)構(gòu)與堅強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心(3)嚴(yán)格的規(guī)章制度與嚴(yán)明的組織紀(jì)律(4)正確的集體輿論與良好的班風(fēng)。

　　4、⑴問題必須具有研究意義。主要考慮兩方面：一是課題的應(yīng)用價值，即對教育改革的實踐是否具有指導(dǎo)作用;二是學(xué)術(shù)價值，即對教育學(xué)科理論建設(shè)是否有貢獻(xiàn)。⑵問題必須有科學(xué)性;⑶問題必須明確具體;⑷問題要新穎;⑸問題要有可行性。只有主觀條件、客觀條件、研究時機(jī)都具備時，才宜選定。

　　5、(1)是人類文化的傳播者，在社會的發(fā)展和人類的延續(xù)中起橋梁與紐帶作用(2)是人類靈魂的工程師，在塑造年輕一代的品格中起著關(guān)鍵性作用(3)教師是人的潛能的開發(fā)者，對個體發(fā)展起促進(jìn)作用。

　　五、論述題 (30分)

　　1、(1)順序性：是指人的身心發(fā)展是一個由低級到高級、由簡單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。在這一過程中，人的身心發(fā)展不僅在整體上具有一定的順序性，而且個別過程和特點(diǎn)的出現(xiàn)也具有一定的順序性。這個規(guī)律要求教育工作者要循序漸進(jìn)地做好教育工作。循序漸進(jìn)并不是消極地遷就學(xué)生的現(xiàn)有發(fā)展水平，而是要向?qū)W生不斷提出高于現(xiàn)有水平又能使學(xué)生經(jīng)過努力能夠達(dá)到的要求，以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。(2)階段性：是指個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。在不同的發(fā)展階段，青少年兒童的身心發(fā)展表現(xiàn)出不同的年齡特征。所謂青少年身心發(fā)展的年齡特征，是指在發(fā)展的不同年齡階段形成的一般的、典型的、本質(zhì)的特征。這個規(guī)律決定了教育工作必須根據(jù)不同年齡階段的特點(diǎn)分階段進(jìn)行。在教育教學(xué)的要求、教育教學(xué)內(nèi)容和方法的選擇上，不能搞“一刀切”，與此同時，還應(yīng)看到各年齡階段又是相互聯(lián)系的，要注意各階段間的銜接和過渡。(3)不平衡性：是指個體身心發(fā)展不是一個勻速前進(jìn)的過程。表現(xiàn)在兩個方面：一是同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化是不平衡的;二是不同方面發(fā)展的不平衡性。根據(jù)人的身心不同方面有不同的發(fā)展期的現(xiàn)象，心理學(xué)家提出了發(fā)展關(guān)鍵期或最佳期的概念。所謂發(fā)展關(guān)鍵期，是指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時期。在這一時期，對個體某一方面的訓(xùn)練可以獲得最佳成效，并能充分發(fā)揮個體在這一方面的潛力。教育教學(xué)工作要抓住關(guān)鍵期，以求在最短的時間內(nèi)取得最佳的效果。(4)互補(bǔ)性：首先指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償，如失明者通過聽覺、觸覺等方面的超常發(fā)展得到補(bǔ)償。也存在于心理機(jī)能與生理機(jī)能之間，人的精神力量、意志對整個機(jī)體起到調(diào)節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展。這個規(guī)律要求教育工作者首先樹立信心，相信每一個學(xué)生，特別是暫時落后或某些方面有缺陷的學(xué)生，通過其他方面的補(bǔ)償性發(fā)展，都會達(dá)到與一般正常學(xué)生一樣的發(fā)展水平;其次要掌握科學(xué)的教育方法，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢，揚(yáng)長避短，激發(fā)學(xué)生自我發(fā)展的信心和自覺。(5)個別差異性：是指個體之間的身心發(fā)展以及個體身心發(fā)展的不同方面之間，存在著發(fā)展程度和速度的不同。個別差異首先表現(xiàn)在不同兒童同一方面的發(fā)展速度和水平不同，如有的少年得志，有的大器晚成;其次，表現(xiàn)在不同兒童不同方面的發(fā)展存在差異;再次，還表現(xiàn)在不同兒童所具有的不同個性心理傾向上。另外，還表現(xiàn)為群體間的差異。要求教育工作者充分尊重每一個學(xué)生的個別差異，做到因材施教，使每一個學(xué)生都能獲得最大限度的發(fā)展。

　　2、(一)直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗相結(jié)合(1)學(xué)生認(rèn)識的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(2)學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗要以直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)。

　　(二)掌握知識與發(fā)展智力相結(jié)合：對于掌握知識和發(fā)展智力的關(guān)系問題，爭論：其中最典型的是形式教育論和實質(zhì)教育論之爭。形式教育論代表人物是英國教育家洛克和瑞士裴斯泰洛齊，形式教育論認(rèn)為：教學(xué)的主要任務(wù)在于通過開設(shè)希臘文、拉丁文、邏輯、文法和數(shù)學(xué)等學(xué)科發(fā)展學(xué)生的智力，至于學(xué)科內(nèi)容的實用意義則是無關(guān)緊要的。實質(zhì)教育論的代表人物是德國的赫爾巴特和英國的斯賓塞，認(rèn)為教育的主要任務(wù)在于傳授給學(xué)生對生活有用的知識，至于學(xué)生的智力則無須進(jìn)行特別的培養(yǎng)和訓(xùn)練。進(jìn)入20世紀(jì)以來，兩種爭論趨于緩和，兩種觀點(diǎn)逐漸走向融合。實際上，掌握知識與發(fā)展智力相互依存，相互促進(jìn)，兩者統(tǒng)一于一般教學(xué)活動中。(1)掌握知識是發(fā)展智力的基礎(chǔ)。(2)智力發(fā)展是掌握知識的重要條件。

　　(三)掌握知識與形成思想品德相結(jié)合。最早明確闡述二者之間辯證關(guān)系的教育家是赫爾巴特。他提出了“教學(xué)的教育性”觀點(diǎn)，認(rèn)為世界上不存在“無教學(xué)的教育”，也不存在“無教育的教學(xué)”。(1)學(xué)生思想品德的形成以掌握知識為基礎(chǔ)。(2)學(xué)生思想品德的提高又推動他們積極地學(xué)習(xí)知識。

　　(四)教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動作用相結(jié)合。教與學(xué)是辯證統(tǒng)一的，主要表現(xiàn)在：1、教師在教學(xué)中具有主導(dǎo)作用。表現(xiàn)在：第一、教師主導(dǎo)著學(xué)生學(xué)習(xí)的方向、內(nèi)容、進(jìn)程、結(jié)果和質(zhì)量，起引導(dǎo)、規(guī)范、評價和糾正的作用。第二、教師影響著學(xué)生學(xué)習(xí)方式以及學(xué)生學(xué)習(xí)主動性、積極性的發(fā)揮;第三、教師影響著學(xué)生的個性以及人生觀、世界觀的形成。2、學(xué)生具有主動作用。具體表現(xiàn)在：第一、受學(xué)生本人興趣、需要、情感、意志和價值觀的影響，學(xué)生對外部信息的選擇具有能動性、自覺性。第二、受學(xué)生原有的知識經(jīng)驗、思維方式、能力水平等制約，學(xué)生對外部信息進(jìn)行內(nèi)部加工具有獨(dú)立性、創(chuàng)造性。