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2016年教師資格證考試《小學(xué)綜合素質(zhì)》提分卷(1)

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第 1 頁(yè):提分卷
第 4 頁(yè):答案及解析

  二、材料分析題

  20.王老師是某市初級(jí)中學(xué)特級(jí)教師,“假如我是孩子”“假如是我的孩子”,是她從教35年始終堅(jiān)持的教育格言。她用自己樸實(shí)的工作作風(fēng)和“讀懂學(xué)生,科學(xué)地愛生”的“換位思考”德育藝術(shù),使教育產(chǎn)生了最大的效果。

  一次,王老師班上有三名同學(xué)在逛超市時(shí)看到幾枝喜歡的圓珠筆,一時(shí)控制不住,悄悄放進(jìn)了自己的口袋。

  王老師得知后并沒有對(duì)其嚴(yán)厲批評(píng),而是去超市買了三支筆送到學(xué)生家中,用真誠(chéng)喚醒了孩子們的良知。

  可見,當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤本該受到責(zé)罰時(shí),如果我們以“假如我是學(xué)生”的情感去體會(huì)孩子的內(nèi)心世界,以童心去理解他們的“荒唐”,寬容他們的“過(guò)失”,有禮貌地對(duì)待他們,讓他們時(shí)時(shí)體驗(yàn)到一種高于母愛、超越友情的師生情,這就可能成為學(xué)生改正錯(cuò)誤的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。對(duì)孩子來(lái)說(shuō),有時(shí)候?qū)捜荼葢土P更有力量。

  請(qǐng)?jiān)u析王老師的做法,并且結(jié)合案例說(shuō)明作為一名教師應(yīng)該怎樣“換位思考”來(lái)鼓勵(lì)或喚醒犯錯(cuò)誤的學(xué)生?

  21.閱讀下面材料,回答問(wèn)題。

  小劉到某小學(xué)工作以來(lái)注重尖子生的培養(yǎng),培養(yǎng)的尖子生多次在全校學(xué)生詩(shī)歌比賽、演講比賽中獲得好的成績(jī)。但校長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)她經(jīng)常對(duì)那些不聽課、頑皮、不講衛(wèi)生的學(xué)生采取罰站、不許進(jìn)教室、罰打掃衛(wèi)生等措施懲罰他們。家長(zhǎng)知道后,多次找她交換意見,但小劉不但不以為然,而且還對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行批評(píng)。

  問(wèn)題:請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)習(xí)的教師職業(yè)道德知識(shí)對(duì)小劉的做法進(jìn)行分析。

  22.閱讀下面的文章,按要求回答問(wèn)題。

  關(guān)于價(jià)值概念的理解

 、俳┠陙(lái),價(jià)值觀問(wèn)題受到社會(huì)各界的高度重視。但是,作為價(jià)值觀核心概念的“價(jià)值”及相關(guān)概念,在國(guó)內(nèi)理論界一直存在著許多似是而非的看法,影響了我們對(duì)價(jià)值觀問(wèn)題的理解,因而有必要理清一些基本概念。

  ②現(xiàn)代價(jià)值觀的“價(jià)值”概念,直接來(lái)自于經(jīng)濟(jì)學(xué)的使用價(jià)值與交換價(jià)值,但就其拉丁詞的本義和現(xiàn)代哲學(xué)語(yǔ)境中的含義而言,卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇,是一個(gè)包含倫理學(xué)、美學(xué)、宗教學(xué)、政治學(xué)所指的具體價(jià)值形態(tài)的,與“善”通用的概念。因而,價(jià)值首先指的是人們所希冀和追求的“好”生活,表征著人的存在的目的性;經(jīng)濟(jì)學(xué)意義的含義只是第二位的。

 、鄣壳按嬖诘囊恍⿲(duì)價(jià)值的界說(shuō),恰恰是這種意義的倒置。無(wú)論是過(guò)去把“價(jià)值”歸結(jié)為“效用”,還是現(xiàn)在把價(jià)值等同于“利益”,都是倒置的例證。如此一來(lái),價(jià)值的理想性和超越性不見了,因而也就談不上對(duì)各種效用和利益問(wèn)題的批判性審視了。其實(shí),正是價(jià)值由現(xiàn)實(shí)趨向理想的向度,在人們的觀念世界聳立起一個(gè)與完滿和終極的整體相關(guān)聯(lián)的價(jià)值觀。所以,作為人的生命之自覺形態(tài)的價(jià)值觀,不僅能夠引導(dǎo)人們追求自身的利益,協(xié)調(diào)人們之間的利益沖突,還能夠召喚人們不斷地走向更高的精神境界,實(shí)現(xiàn)自由全面的發(fā)展。

  ④如果把價(jià)值歸結(jié)為利益,又進(jìn)而把利益作為思想的坐標(biāo),那就只能產(chǎn)生功利的并且是近似的價(jià)值觀——以官職、金錢、稱號(hào)等外在形式化的東西作為人的價(jià)值尺度,而不是看重人的思想情感、道德品行、真才實(shí)學(xué)、精神境界。的確,“名利”并不純?nèi)皇侨说摹吧硗庵铩,而是?gòu)成人的社會(huì)規(guī)定性的要素,這些要素能夠在一定程度上確證人的社會(huì)存在和能力,在現(xiàn)代社會(huì)尤其如此。但是,這些東西只是人們借以實(shí)現(xiàn)自由的有限手段。如果人們?cè)谀骋簧鐣?huì)中普遍地陷入名韁利索,人的生命價(jià)值的平等和人格尊嚴(yán)得不到應(yīng)有的尊重和維護(hù),那么這個(gè)社會(huì)就“異化”了。這也是我們反對(duì)把“價(jià)值”作功利性、工具化理解的根本原因。

  問(wèn)題:

  (1)文章第③自然段提出了“與完滿和終極的整體相關(guān)的價(jià)值觀”,請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述這個(gè)價(jià)值觀所產(chǎn)生的作用。

  (2)文章結(jié)尾畫線處“反對(duì)把‘價(jià)值’作功利性、工具化理解的根本原因”,這個(gè)“根本原因”是什么?

  三、寫作題

  以“教育從心開始”為題,寫篇議論文,800字以上。

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