參考答案及解析

　　一、單項(xiàng)選擇題

　　1.D【解析】無意注意是沒有預(yù)定目的、無需意志努力、不由自主地對(duì)一定事物所發(fā)生的注意。

　　2.D【解析】正強(qiáng)化：給予一個(gè)愉快刺激，從而增強(qiáng)其良好行為出現(xiàn)的概率。

　　3.C【解析】當(dāng)有機(jī)體做出某種反應(yīng)以后，呈現(xiàn)一個(gè)厭惡刺激(如體罰、譴責(zé)等)，以消除或抑制此類反應(yīng)的過程，稱作懲罰。

　　4.C【解析】生產(chǎn)力的發(fā)展水平是教育事業(yè)發(fā)展規(guī)模和速度的直接和最終決定因素。

　　5.A【解析】通過擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)、形成正確觀點(diǎn)的方法。說服教育是德育工作的基本方法。

　　6.B【解析】夸美紐斯教學(xué)思想：“泛智教育”——把廣泛的自然知識(shí)傳授給普通的人。

　　7.C【解析】20世紀(jì)60年代，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨提出人力資本理論。

　　8.A【解析】組織和培養(yǎng)班集體是班主任工作的中心環(huán)節(jié)。

　　9.B【解析】組織策略屬于認(rèn)知策略。

　　10.C【解析】想象是人腦對(duì)已儲(chǔ)存的表象進(jìn)行加工改造，形成新形象的心理過程。

　　11.A【解析】了解和研究學(xué)生是班主任工作的前提和基礎(chǔ)。組織和培養(yǎng)班集體是班主任工作的中心環(huán)節(jié)。

　　12.D【解析】教育的相對(duì)獨(dú)立性是指教育具有自身的運(yùn)行規(guī)律和發(fā)展特點(diǎn)，教育與社會(huì)生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的不平衡性。

　　13.D【解析】我國確立教育目的的理論依據(jù)是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說。

　　14.D【解析】心理學(xué)家耶克斯和多得森的研究表明，各種活動(dòng)都存在一個(gè)最佳的動(dòng)機(jī)水平。動(dòng)機(jī)不足或過分強(qiáng)烈都會(huì)導(dǎo)致工作效率下降。此外，動(dòng)機(jī)的最佳水平還隨任務(wù)性質(zhì)的不同而不同：在學(xué)習(xí)較復(fù)雜的問題時(shí)，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的最佳水平點(diǎn)會(huì)低些;在學(xué)習(xí)任務(wù)比較簡單時(shí)：動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的最佳水平點(diǎn)會(huì)高些。

　　15.C【解析】非制度化教育提倡的理想是：“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)。”庫姆斯等人主張非正規(guī)教育的概念和伊里奇所主張的非學(xué)�；^念都是非制度化教育思潮的代表�！叭W(xué)�；\(yùn)動(dòng)”。

　　16.B【解析】正強(qiáng)化是給予一個(gè)愉快的刺激，增加行為發(fā)生的概率;負(fù)強(qiáng)化是擺脫厭惡的刺激，增加行為發(fā)生的概率。古代“戴罪立功”的犯人，從輕發(fā)落，擺脫的厭惡的刺激，是希望增加好行為發(fā)生的概率。

　　17.C【解析】壬寅學(xué)制(《欽定學(xué)堂章程》)是中國首次頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制，但只頒布而沒有實(shí)行。

　　18.C【解析】卡特爾在其人格因素論中，將人格特質(zhì)分為表面特質(zhì)和根源特質(zhì).

　　19.A【解析】我國夏商西周的學(xué)校教育內(nèi)容是六藝。

　　20.A【解析】抑郁癥的含義：以持久性的心境低落為特征的神經(jīng)癥。

　　二、辨析題

　　21.錯(cuò)誤。昆體良是古羅馬的教育家。他在他所寫的《雄辯術(shù)原理》中，總結(jié)了他在修辭學(xué)校長期任教培養(yǎng)演說家的經(jīng)驗(yàn)，提出了“模仿、理論、練習(xí)”三個(gè)循序遞進(jìn)的學(xué)習(xí)過程理論。

　　22.錯(cuò)誤。雙軌學(xué)制在向分支型學(xué)制和單軌學(xué)制方向發(fā)展。

　　23.錯(cuò)誤。生產(chǎn)力的發(fā)展水平是教育事業(yè)發(fā)展規(guī)模和速度的直接和最終決定因素。

　　24.錯(cuò)誤。情感陶冶法(陶冶教育法)是通過創(chuàng)設(shè)良好的生活情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法。陶冶包括：人格感化、環(huán)境感化、藝術(shù)陶冶。

　　25.錯(cuò)誤。凡具有中華人民共和國國籍的適齡兒童、少年，不分性別、民族、種族、家庭財(cái)產(chǎn)狀況、宗教信仰等，依法享有平等接受義務(wù)教育的權(quán)利，需要履行接受義務(wù)教育的義務(wù)。

　　三、簡答題

　　26.【答案要點(diǎn)】艾里斯曾提出理性一情緒輔導(dǎo)方法，他認(rèn)為人的情緒是由其思想決定的，合理的觀念導(dǎo)致健康的情緒，不合理的觀念導(dǎo)致負(fù)向的、不穩(wěn)定的情緒。人有許多非理性的觀念，如我“必須”成功并得到他人贊同，別人“必須”對(duì)我關(guān)懷和體貼，事情“應(yīng)該”做得盡善盡美，課堂上回答問題有錯(cuò)誤是很糟糕的事等。他提出了一個(gè)解釋人的行為的ABC理論。

　　A.個(gè)體遇到的主要事實(shí)、行為、事件。

　　B.個(gè)體對(duì)A的觀念觀點(diǎn)。

　　C.事件造成的情緒結(jié)果。

　　情緒反應(yīng)C是由B(觀念)直接決定的�？墒窃S多人只注意到A與C的關(guān)系，而忽略了C是由B造成的。B如果是一個(gè)非理性的觀念，就會(huì)造成負(fù)向情緒。若要改善情緒狀態(tài)，必須駁斥(D)非理性觀念B，建立新觀念并獲得正向的情緒效果(E)。這就是艾里斯理性情緒治療的ABCDE步驟。理性情緒治療是一項(xiàng)具有濃厚教育色彩的心理治療法。

　　27.【答案要點(diǎn)】以學(xué)科為中心的課程理論，主張教學(xué)內(nèi)容應(yīng)以學(xué)科為中心，教材必須按照科學(xué)的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生的認(rèn)知心理活動(dòng)來組織，以便使學(xué)生能較好地掌握人類科學(xué)文化知識(shí)的精華。

　　學(xué)科中心課程論的優(yōu)點(diǎn)是：(1)根據(jù)學(xué)科組織起來的教材，能夠教人系統(tǒng)地掌握文化遺產(chǎn);(2)有條理地學(xué)習(xí)合乎邏輯組織起來的教材，能充分發(fā)展人的智力;(3)把一定的知識(shí)、技術(shù)的基本要素有組織地傳授和教導(dǎo)，符合教育任務(wù)的要求;(4)受到悠久傳統(tǒng)的支持，大多數(shù)教師對(duì)此習(xí)慣;(5)課程的構(gòu)成比較簡單，易于評(píng)價(jià)。

　　它的主要缺點(diǎn)是：(1)由于教材注重學(xué)科的邏輯系統(tǒng)性，學(xué)習(xí)時(shí)往往偏重記憶而忽視理解;(2)偏重學(xué)科知識(shí)結(jié)果的傳授，而忽視獲得知識(shí)的方法和過程的教學(xué)。這樣，不利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，也不利于培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力;(3)因?qū)W科較多，對(duì)學(xué)生來說，難以將學(xué)習(xí)的知識(shí)進(jìn)行綜合與統(tǒng)一;(4)教學(xué)方法劃一，難以實(shí)施區(qū)別化教育。

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