2012教師資格《中學(xué)教育心理學(xué)》押題密卷及答案(6)

　　四、簡(jiǎn)答題

　　1.教育心理學(xué)發(fā)展的新趨勢(shì)體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　(1)研究學(xué)習(xí)者的主體性。

　　(2)研究學(xué)習(xí)者的能動(dòng)性。

　　(3)研究學(xué)習(xí)的內(nèi)在過程和機(jī)制。

　　(4)研究社會(huì)環(huán)境的影響。

　　(5)研究實(shí)際情境的影響。

　　(6)研究文化背景的影響。

　　(7)研究學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)和有效教學(xué)模式。

　　(8)研究信息技術(shù)的利用。

　　2.意義學(xué)習(xí)是將符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。意義學(xué)習(xí)的產(chǎn)生既受到學(xué)習(xí)材料本身性質(zhì)(客觀條件)的影響，也受到學(xué)習(xí)者自身因素(主觀條件)的影響。

　　(1)客觀條件

　　意義學(xué)習(xí)的材料本身必須具有邏輯意義，在學(xué)習(xí)者的心理上是可以理解的，是在其學(xué)習(xí)能力范圍之內(nèi)的。一般而言，學(xué)生所學(xué)的教科書或教材都是具有邏輯意義的。

　　(2)主觀條件

　�、賹W(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有能夠同化新知識(shí)的適當(dāng)?shù)恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)。

　�、趯W(xué)習(xí)者必須具有積極主動(dòng)的將符號(hào)所代表的新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的適當(dāng)知識(shí)加以聯(lián)系的傾向性。如果學(xué)習(xí)材料本身必須有邏輯意義，而學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中又具備了適當(dāng)?shù)闹�識(shí)基礎(chǔ)，那么，這種學(xué)習(xí)材料對(duì)學(xué)習(xí)者就構(gòu)成了潛在的意義，即學(xué)習(xí)材料有了和學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的適當(dāng)觀念建立聯(lián)系的可能性。

　�、蹖W(xué)習(xí)者必須積極主張地使這種具有潛在意義的新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)舊知識(shí)發(fā)生相互作用，使認(rèn)知結(jié)構(gòu)或舊知識(shí)得到改善，使新知識(shí)獲得實(shí)際意義即心理意義。意義學(xué)習(xí)的目的，就是使符號(hào)代表的新知識(shí)獲得心理意義。

　　上述條件缺一不可，否則就不能構(gòu)成有意義的學(xué)習(xí)。3.雖然信息可以在長(zhǎng)時(shí)記憶中儲(chǔ)存，但是人們還是常常體驗(yàn)知識(shí)的遺忘，關(guān)于遺忘的原因有以下幾種理論解釋：

　�、俸圹E衰退說。這是對(duì)遺忘原因的最古老的解釋。按照這種理論，遺忘是由記憶痕跡衰退引起的，消退隨時(shí)間的推移自動(dòng)發(fā)生。

　　②干擾說。大多數(shù)心理學(xué)家認(rèn)為，長(zhǎng)時(shí)記憶中信息的相互干擾是導(dǎo)致遺忘的最重要原因。干擾說認(rèn)為，遺忘是由于在學(xué)習(xí)和回憶之間受到其他刺激干擾的結(jié)果。一旦排除了干擾，記憶就可以恢復(fù)。在保持期間，如果沒有其他信息進(jìn)入記憶系統(tǒng)，則原有的信息不會(huì)遺忘。

　�、弁�化說。奧蘇伯爾根據(jù)他的有意義接受學(xué)習(xí)理論，對(duì)遺忘的原因提出了一種獨(dú)特的解釋。他認(rèn)為，在真正的有意義學(xué)習(xí)中，前后相繼的學(xué)習(xí)不是相互干擾而是相互促進(jìn)的，因?yàn)橛幸饬x學(xué)習(xí)總是以原有的學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，后面的學(xué)習(xí)則是前面學(xué)習(xí)的加深和擴(kuò)充。遺忘就其實(shí)質(zhì)而言，是知識(shí)的組織與認(rèn)知結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)化的過程。當(dāng)人們學(xué)到了更高級(jí)的概念與規(guī)律以后，高級(jí)的觀念可以代替低級(jí)的觀念，使低級(jí)觀念遺忘，從而簡(jiǎn)化了認(rèn)識(shí)并減輕了記憶。這是一種積極的遺忘。

　　④動(dòng)機(jī)說。動(dòng)機(jī)性遺忘理論認(rèn)為，遺忘是因?yàn)槿藗儾幌胗�，而將一些記憶信息排除在意識(shí)之外，因?yàn)樗鼈兲�可怕、太痛苦或有損自我的形象。這一理論最早由弗洛伊德提出。

　　4.原型定向就是了解心智活動(dòng)的實(shí)踐模式，了解“外化”或“物質(zhì)化”了的心智活動(dòng)方式或操作活動(dòng)程序，了解原型的活動(dòng)結(jié)構(gòu)，從而使主體知道該做哪些動(dòng)作和怎樣去完成這些動(dòng)作、明確活動(dòng)的方向的階段。在這個(gè)階段，主體的主要學(xué)習(xí)包括確定所學(xué)心智技能的實(shí)踐模式(操作活動(dòng)程序)和使這種實(shí)踐模式的動(dòng)作結(jié)構(gòu)在頭腦中得到清晰的反映。為完成這些任務(wù)，教師必須做到以下幾點(diǎn)：

　　(1)要使學(xué)生了解活動(dòng)的結(jié)構(gòu)，即了解構(gòu)成活動(dòng)的各個(gè)動(dòng)作要素及動(dòng)作之間的執(zhí)行順序，并了解動(dòng)作的執(zhí)行方式。這樣，學(xué)生對(duì)于活動(dòng)才能有一個(gè)完整映象，才能為以后的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

　　(2)要使學(xué)生了解各個(gè)動(dòng)作要素、動(dòng)作執(zhí)行順序和動(dòng)作執(zhí)行方式的各種規(guī)定的必要性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性。

　　(3)采取有效措施發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性與獨(dú)立性。構(gòu)成活動(dòng)的動(dòng)作不能以現(xiàn)成的形式教授，而應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性與獨(dú)立性，師生共同總結(jié)各步動(dòng)作及其執(zhí)行順序。這樣，才能使學(xué)生體會(huì)到各動(dòng)作劃分的原因及動(dòng)作順序的合乎法則法，從而為學(xué)生所理解和接受。

　　(4)教師的示范要正確，講解要確切，動(dòng)作指令要明確。

　　總之，通過原型定向階段的教學(xué)，學(xué)生建立起了關(guān)于活動(dòng)的初步的自我調(diào)節(jié)機(jī)制，從而為進(jìn)行實(shí)際操作提供了內(nèi)部控制條件。

　　5.情緒能夠影響一個(gè)人的精神狀態(tài)，提高或降低一個(gè)人的學(xué)習(xí)和工作效率。因此，健康情緒的養(yǎng)成或保持

　　對(duì)一個(gè)人的工作、學(xué)習(xí)或生活都起著至關(guān)重要的作用。生活中保持健康情緒的條件如下：

　　(1)正確的人生追求

　　正確的人生追求是個(gè)人學(xué)習(xí)、工作與生活的一種精神支柱。有了這種精神支柱，就能在遭受挫折、打擊和失意時(shí)，始終保持堅(jiān)強(qiáng)的精神和健康的情緒。正確的人生追求應(yīng)當(dāng)是使別人過得更美好，對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)。只有確立正確人生態(tài)度的人，才能百折不撓，也才能在現(xiàn)實(shí)生活中遇到不順心的事情(如失戀、失學(xué)、疾病等)時(shí)，始終保持樂觀向上的情緒。

　　(2)寬廣的胸襟

　　保持寬廣的胸襟是形成健康情緒的基本條件。寬廣的胸襟表現(xiàn)在對(duì)待生活瑣事能開闊視野、曠達(dá)胸懷。看問題應(yīng)看到全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)，不能因暫時(shí)的不利境遇而煩惱沮喪，不能為那些微不足道的不利而大動(dòng)感情。在為人處事上，應(yīng)當(dāng)從渺小的個(gè)人感情中解脫出來，擺脫“自我中心”小圈，以寬廣的胸懷去接納他人，以真心、誠(chéng)心去打動(dòng)他人。

　　(3)理性地適應(yīng)生活

　　人總是生活在一個(gè)現(xiàn)實(shí)的情感世界中，這種情感世界是復(fù)雜多變的，一個(gè)人如果不能適應(yīng)這些變化，情緒將會(huì)隨之起伏動(dòng)蕩，時(shí)喜時(shí)怒，時(shí)悲時(shí)愁，情緒因此就會(huì)受到傷害，不良情緒將會(huì)由此形成。如果能夠主動(dòng)適應(yīng)它，不管生活怎樣起變化，始終不改愉快、樂觀的精神面貌，坦然處之，理智對(duì)待環(huán)境、條件、生活、人際關(guān)系等問題，就能在現(xiàn)實(shí)生活中形成并保持健康情緒。

　　(4)尋找身邊的歡樂

　　經(jīng)常保持歡悅樂觀是健康情緒的重要表現(xiàn)。樂觀的情緒是身心和諧的象征、心理健康的標(biāo)志，它能使人從內(nèi)心到外表都感染上愉快的色彩，更使人享受到對(duì)于生活的滿足感，從而更加熱愛生活、熱愛人生。保持樂觀情緒的前提是善于尋找身邊的歡樂。無論歡樂還是憂傷，都應(yīng)當(dāng)以樂觀的情緒去面對(duì)。

　　五、論述題

　　1.【答案要點(diǎn)】

　　(1)創(chuàng)造性的含義

　　創(chuàng)造性是指?jìng)�(gè)體產(chǎn)生新奇獨(dú)特的、有社會(huì)價(jià)值的產(chǎn)品的能力或特性。新奇獨(dú)特意味著能別出心裁地做出前人未曾做過的事。創(chuàng)造性有真正的創(chuàng)造和類似的創(chuàng)造之分，前者是一種產(chǎn)生了具有人類歷史首創(chuàng)性成品的活動(dòng);后者產(chǎn)生的成品并非首創(chuàng)，只對(duì)個(gè)體而言具有獨(dú)創(chuàng)性。無論是真正的創(chuàng)造還是類似的創(chuàng)造，它們所表現(xiàn)出來的思維或認(rèn)知能力在本質(zhì)上是相同的�？梢哉f，創(chuàng)造性不是少數(shù)人的天賦，而是人類普遍存在的一種潛能。

　　(2)創(chuàng)造性的基本特征

　　盡管各種不同的研究及其相關(guān)測(cè)驗(yàn)分別強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性的不同特征，但目前較公認(rèn)的是以發(fā)散思維的基本特征來代表創(chuàng)造性。發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的核心，其主要特征有以下三個(gè)：

　�、倭鲿承�。個(gè)人面對(duì)問題情境時(shí)，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生不同觀念的數(shù)量的多少。該特征代表心智靈活，思路通達(dá)。對(duì)同一問題所想到的可能答案越多，即表示他的流暢性越高。

　�、谧兺ㄐ浴＜挫`活性，指?jìng)�(gè)人面對(duì)問題情境時(shí)，不墨守成規(guī)，不鉆牛角尖，能隨機(jī)應(yīng)變，觸類旁通。對(duì)同一問題所想出不同類型答案越多者，變通性越高。

　�、郦�(dú)創(chuàng)性。個(gè)人面對(duì)問題情境時(shí)，能獨(dú)具慧心，想出不同尋常的、超越自己也超越同輩的意見，具有新奇性。對(duì)同一問題所提意見愈新奇獨(dú)特者，其獨(dú)創(chuàng)性越高。

　　2.【答案要點(diǎn)】在整個(gè)中學(xué)階段，學(xué)生的品德迅速發(fā)展，由動(dòng)蕩向成熟過渡，處于倫理形成時(shí)期。在品德發(fā)展的過程中，中學(xué)生更加關(guān)注自我道德修養(yǎng)，并努力加以提高;道德行為習(xí)慣逐步鞏固，品德結(jié)構(gòu)更為完善。中學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)、道德情感與道德行為三者相互協(xié)調(diào)，形成一個(gè)較為完善的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)，使他們不僅按照自己的道德準(zhǔn)則去行動(dòng)，而且也逐漸成為穩(wěn)定的個(gè)性心理結(jié)構(gòu)的一部分。針對(duì)中學(xué)生品德發(fā)展的這些特點(diǎn)和規(guī)律，教師可以綜合應(yīng)用一些方法來幫助學(xué)生形成或改變態(tài)度和品德。常用而有效的方法有說服、榜樣示范、群體約定、價(jià)值辨析、獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰等。

　　(1)有效的說服

　　教師經(jīng)常應(yīng)用言語(yǔ)來說服學(xué)生改變態(tài)度，在說服過程中，教師要向?qū)W生提供某些證據(jù)或信息，以支持或改變學(xué)生的態(tài)度。對(duì)于理解能力有限的低年級(jí)學(xué)生，教師最好只提供正面論據(jù)，以免學(xué)生產(chǎn)生困惑，無所適從。對(duì)于理解能力較強(qiáng)的高年級(jí)學(xué)生，教師可以考慮提供正反兩方面的論據(jù)，使學(xué)生產(chǎn)生客觀、公正的感覺，從而相信教師所言，改變態(tài)度。當(dāng)學(xué)生沒有相反的觀點(diǎn)時(shí)，教師應(yīng)只呈現(xiàn)正面觀點(diǎn)，不宜提出反面觀點(diǎn)，以免轉(zhuǎn)移學(xué)生的注意，誤導(dǎo)學(xué)生懷疑正面觀點(diǎn)。當(dāng)學(xué)生原本就有反

　　面觀點(diǎn)時(shí)，教師應(yīng)該主動(dòng)呈現(xiàn)兩方面觀點(diǎn)，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)的免疫力。當(dāng)說服的任務(wù)是解決當(dāng)務(wù)之急的問題時(shí)，應(yīng)只提出正面觀點(diǎn)，以免延誤時(shí)間。當(dāng)說服的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生長(zhǎng)期穩(wěn)定的態(tài)度時(shí)，應(yīng)提出正反兩方面的材料。

　　(2)樹立良好的榜樣

　　社會(huì)學(xué)習(xí)是通過觀察、模仿而完成的，態(tài)度與品德作為社會(huì)學(xué)習(xí)的一項(xiàng)內(nèi)容，也可以通過觀察、模仿榜樣的行為而習(xí)得。社會(huì)學(xué)習(xí)主要指人如何在社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)。

　　(3)利用群體約定

　　研究發(fā)現(xiàn)，經(jīng)集體成員共同討論決定的規(guī)則、協(xié)定，對(duì)其成員有一定的約束力，使成員承擔(dān)執(zhí)行的責(zé)任。一旦某成員出現(xiàn)越軌或違反約定的行為，則會(huì)受到其他成員的有形或無形的壓力，迫使其改變態(tài)度。教師則可以利用集體討論后做出集體約定的方法，來改變學(xué)生的態(tài)度。

　　(4)價(jià)值辨析

　　研究者認(rèn)為，人的價(jià)值觀剛開始不能被個(gè)體清醒地意識(shí)到，必須經(jīng)過一步步的辨別和分析，才能形成清晰的價(jià)值觀念并指導(dǎo)自己的道德行動(dòng)。在價(jià)值觀辨析的過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生利用理性思維和情緒體驗(yàn)來檢查自己的行為模式，鼓勵(lì)他們努力去發(fā)現(xiàn)自身的價(jià)值觀，并根據(jù)自己的價(jià)值選擇來行事。

　　(5)給予恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)與懲罰

　　獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰作為外部的調(diào)控手段，不僅影響著認(rèn)知、技能或策略的學(xué)習(xí)，而且對(duì)個(gè)體的態(tài)度與品德的形成也起到一定的作用。

　　除上述所介紹的各種方法外，角色扮演、小組道德討論等方法對(duì)于態(tài)度與品德的形成和改變都是非常有效的。

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