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　　第三章　教育與個人的發(fā)展

　　第一節(jié) 兒童身心發(fā)展概述

　　小學教育的對象是六七歲至十一二歲的兒童。

　　根到底要看小學教育能不能促進兒童的發(fā)展。

　　一、身心發(fā)展的概念

　　人的發(fā)展，是指個體從生到死的變化過程。這個變化既有連續(xù)的、漸進的量的變化.又有質(zhì)的變化;這個過程不是簡單的增長和單純的量變，而是從低級到高級，從簡單到復雜，從量變到質(zhì)變，從舊的質(zhì)到新的質(zhì)的不斷完善的過程。

　　人的身心發(fā)展包括兩個方面：一是生理的發(fā)展，包括身高體重的增加，骨骼構(gòu)造的變化，神經(jīng)組織的變化等。二是心理的發(fā)展，包括認知和意向兩方面的發(fā)展，認知的發(fā)展指感知、記憶、思維等方面的發(fā)展;意向發(fā)展，指需要、興趣、情感、意志等的發(fā)展。

　　二、身心發(fā)展的動因

　　人的身心發(fā)展的動力是什么?

　　(一)內(nèi)發(fā)論

　　內(nèi)發(fā)論者一般強調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機制決定的。孟子可以說是中國古代內(nèi)發(fā)論的代表。弗洛伊德，認為人的性本能是最基本的自然本能，它是推動人的發(fā)展的潛在的、無意識的、最根本的動因。當代生物社會學家威爾遜把“基因復制”看做是決定人的一切行為的本質(zhì)力量，而心理學家格塞爾則強調(diào)成熟機制對人的發(fā)展的決定作用。

　　(二)外鑠論

　　對于人自身的因素.有的認為是需要改造的，如我國古代性惡論的代表人物荀子就持這樣的觀點。英國哲學家洛克的“白板說”是一個典型的代表。外鑠論的一個典型代表是美國行為主義心理學家華生。

　　(三)多因素相互作用論

　　實踐、把個體積極投入實踐的活動，看做是內(nèi)因和外因?qū)�體身心發(fā)展綜合作用的匯合點，也是推動人身心發(fā)展的直接的、現(xiàn)實的力量。

　　三、身心發(fā)展的一般規(guī)律

　　(一)身心發(fā)展的順序性

　　個體身心的發(fā)展在整體上具有一定的順序。

　　(二)身心發(fā)展的階段性

　　(三)身心發(fā)展的不平衡性

　　(四)身心發(fā)展的互補性

　　互補性也存在于心理機能與生理機能之間。

　　(五)個體身心發(fā)展的個別差異性

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