2013教師資格中學(xué)教育學(xué)核心考點(diǎn)精粹：第九章

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　　第九章 德育

　　1.德育的概念

　　德育包括家庭德育、學(xué)校德育、社會德育等形式。學(xué)校德育是教育者根據(jù)一定社會或階級的要求和受教育者品德形成發(fā)展的規(guī)律與需要，有目的、有計(jì)劃、有組織地對受教育者施加社會思想道德影響，并通過受教育者品德內(nèi)部矛盾運(yùn)動，以使其形成教育者所期望的品德的活動。

　　德育具有社會性、歷史性、階級性和民族性、共同性、歷史繼承性。

　　2.德育的意義

　　(1)德育是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要條件和保證

　　(2)德育是青少年健康成長的條件和保證

　　(3)德育是實(shí)現(xiàn)教育目的的條件和保證

　　3.德育目標(biāo)

　　德育目標(biāo)是通過德育活動在受教育者品德形成發(fā)展上所要達(dá)到的總體規(guī)格要求，亦即德育活動所要達(dá)到的預(yù)期目的或結(jié)果的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。德育目標(biāo)是德育工作的出發(fā)點(diǎn)，它不僅決定了德育的內(nèi)容、形式和方法，而且制約著德育工作的基本過程。

　　4.德育內(nèi)容

　　德育內(nèi)容是指實(shí)施德育工作的具體材料和主體設(shè)計(jì)，是形成受教育者品德的社會思想政治準(zhǔn)則和道德規(guī)范的總和。我國學(xué)校德育內(nèi)容主要有政治教育、思想教育、道德教育、心理健康教育。其中，心理健康教育的內(nèi)容主要分三個(gè)方面，即學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、生活輔導(dǎo)和擇業(yè)指導(dǎo)。

　　5.德育過程的概念

　　德育過程是教育者和受教育者雙方借助于德育的內(nèi)容和方法進(jìn)行施教傳道和受教修養(yǎng)的統(tǒng)一活動過程，是促使受教育者道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和道德行為發(fā)展的過程，是個(gè)體社會化與社會規(guī)范個(gè)體化的統(tǒng)一過程。

　　6.德育過程的結(jié)構(gòu)和矛盾

　　德育過程的結(jié)構(gòu)是由教育者、受教育者、德育內(nèi)容和方法四個(gè)相互制約的要素構(gòu)成。

　　德育過程的基本矛盾是社會通過教師向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生已有的品德水平之間的矛盾。

　　7.德育過程的規(guī)律

　　(1)學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律

　�、僦�、情、意、行是構(gòu)成思想品德的四個(gè)基本要素，即道德認(rèn)識、道德情感、道德意志、道德行為。

　�、谥�、情、意、行之間的關(guān)系及其發(fā)展。知、情、意、行四個(gè)基本要素是相互作用的，其中，“知”是基礎(chǔ)，“行”是關(guān)鍵。

　　(2)學(xué)生在活動和交往中形成思想品德規(guī)律

　　①學(xué)生的思想品德是在社會交往活動中形成的，沒有社會交往，就_沒有社會道德。

　　②德育過程中的活動和交往的主要特點(diǎn)：具有引導(dǎo)性、目的性和組織性;不脫離學(xué)生學(xué)習(xí)這一主導(dǎo)活動和主要交往對象的教師和同學(xué);具有科學(xué)性和有效性。

　　(3)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律

　�、俚掠�過程既是社會道德內(nèi)化為個(gè)體的思想品德的過程，又是個(gè)體品德外化為社會道德行為的過程。

　　②要實(shí)現(xiàn)矛盾向教育者期望的方向轉(zhuǎn)化，外因是條件，內(nèi)因是根據(jù)，外因是通過內(nèi)因而起作用的。

　　③德育過程也是教育和自我教育的統(tǒng)一過程。

　　(4)學(xué)生思想品德形成的長期性和反復(fù)性規(guī)律

　　8.德育原則的概念

　　德育原則是根據(jù)教育目的、德育目標(biāo)和德育過程規(guī)律提出的指導(dǎo)德育工作的基本要求。

　　9.我國中學(xué)德育的基本原則

　�、賹�(dǎo)向性原則，指進(jìn)行德育時(shí)要有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展。

　�、谑鑼�(dǎo)原則，指進(jìn)行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識人手，調(diào)動學(xué)生的主動性，使他們積極向上。

　　③尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則，指進(jìn)行德育要把對學(xué)生個(gè)人的尊重和信賴與對他們的思想和行為的嚴(yán)格要求結(jié)合起來，使教育者對學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。

　　④教育的一致性與連貫性原則，指進(jìn)行德育應(yīng)當(dāng)有目的、有計(jì)劃地把來自各方面對學(xué)生的教育影響加以組織、調(diào)節(jié)，使其相互配合、協(xié)調(diào)一致、前后連貫地進(jìn)行，以保障學(xué)生的品德能按教育目的的要求發(fā)展。

　�、菀虿氖┙淘瓌t，指進(jìn)行德育要從學(xué)生的思想認(rèn)識和品德發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個(gè)性差異進(jìn)行不同的教育，使每個(gè)學(xué)生的品德都能得到最好的發(fā)展。

　　10.德育的途徑

　　德育的途徑是指德育的實(shí)施渠道或形式。我國德育的途徑主要有：政治課與其他學(xué)科教學(xué)、課外活動與校外活動、勞動、共青團(tuán)活動、班主任工作等。

　　11.德育的方法

　　德育方法是為達(dá)到德育目的在德育過程中采用的教育者和受教育者

　　相互作用的活動方式的總和。它包括教育者的施教傳道方式和受教育者的受教修養(yǎng)方式。

　　我國德育的基本方法有說服法、榜樣法、鍛煉法、陶冶法、表揚(yáng)獎勵與批評處分。

　　12.德育模式

　　德育模式實(shí)際上是在德育實(shí)施過程中道德與德育理論、德育內(nèi)容、德育手段、德育方法、德育途徑某種組合方式，是典型化、示范性、可操作性的德育實(shí)施體系。當(dāng)代最具影響的德育模式有認(rèn)知模式、體諒模式、社會模仿模式。大體上說，認(rèn)知模式重知，體諒模式重情，社會模仿模式重行。

　　(1)認(rèn)知模式

　　道德教育的認(rèn)知模式是當(dāng)代德育理論中流行最為廣泛、占據(jù)主導(dǎo)地位的德育學(xué)說，由瑞士學(xué)者皮亞杰提出，而后由美國學(xué)者科爾伯格進(jìn)一步深化。該模式假定人的道德判斷力按照一定的階段和順序從低到高不斷發(fā)展，道德教育的、目的就在于促進(jìn)兒童道德判斷力的發(fā)展及其行為的發(fā)生。缺陷：一是太過于強(qiáng)調(diào)認(rèn)知力的作用，忽視了對道德行動的研究;二是強(qiáng)調(diào)了道德判斷的形式而忽視了內(nèi)容的作用;三是階段理論有缺陷;四是完全排斥了道德習(xí)慣的作用。

　　特色：一是提出以公正觀發(fā)展為主線的德育發(fā)展階段理論;二是建構(gòu)了較為科學(xué)的道德發(fā)展觀，提出智力與道德判斷力關(guān)系的一般觀點(diǎn);三是通過實(shí)驗(yàn)建立了嶄新的學(xué)校德育模式。

　　(2)體諒模式

　　體諒或?qū)W會關(guān)心的道德教育模式形成于20世紀(jì)70年代，為英國學(xué)校德育學(xué)家彼得•麥克費(fèi)爾和他的同事所創(chuàng)，風(fēng)靡于英國和北美。體諒模式把道德情感的培養(yǎng)置于中心地位。該理論的特征有：

　�、賵�(jiān)持性善論，主張德育必須以兒童為中心

　�、趫�(jiān)持人具有一種天賦的自我實(shí)現(xiàn)趨向，德育的關(guān)鍵是人的潛能得到充分自由的發(fā)展

　　③把培養(yǎng)健全人格作為德育目標(biāo)

　�、艽罅Τ珜�(dǎo)民主的德育觀，倡導(dǎo)平等民主的師生關(guān)系體諒模式的特色在于：有助于教師較全面地認(rèn)識學(xué)生在解決特定的人際一社會問題的各種可能反應(yīng);有助于教師較全面地認(rèn)識學(xué)生在解決特定的人際一社會問題可能遭到的種種困難，以便更好地幫助學(xué)生學(xué)會關(guān)心;它提供了一系列可能的反應(yīng)，教師能夠根據(jù)它們指導(dǎo)學(xué)生圍繞大家提出的行動方針進(jìn)行講座或角色扮演的主題。

　　(3)社會模仿模式、 社會模仿模式主要是由美國的班杜拉創(chuàng)立的。在德育上，該模式認(rèn)為人與環(huán)境是一個(gè)互動體，人既能對刺激作出反應(yīng)，也能主動地解釋并作用于情境。社會學(xué)習(xí)論的主要貢獻(xiàn)表現(xiàn)在：在吸收其他學(xué)派的基礎(chǔ)上，發(fā)展了行為主義，使之對人的道德行為作出更合理的闡釋，對德育工作有很大意義;系統(tǒng)論述了示范榜樣對道德發(fā)展的內(nèi)在作用機(jī)制以及影響道德行為的各種形式和途徑;把環(huán)境的示范和個(gè)體的發(fā)展與認(rèn)知調(diào)節(jié)機(jī)制的互動表達(dá)出來;注重理論與實(shí)踐相結(jié)合。

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