2010年河北省教師資格考試教育學考點：第三章

第三章 教育與個體發(fā)展

　　選擇題：

　　1. 教學中“拔苗助長”“陵節(jié)而施”違背了個體身心發(fā)展的順序性。

　　2. 民間說的“三翻六坐七撓八爬”表明個體身心發(fā)展的順序性。

　　3. 如果一個人的心理承受能力較差，缺乏自我調節(jié)能力和堅強的意志，那么不嚴重的疾病也會把他擊倒，這體現(xiàn)了個體身心發(fā)展的互補性。

　　4. 一般來說，小學階段是人生發(fā)展的兒童期。

　　5. 人的生理成熟的標志是性機能成熟。

　　6. 在一定的社會歷史條件下，人的身心兩方面在各個階段中形成的一般的、典型的、本質的特征稱為年齡特征。

　　7. 制約人的身心發(fā)展的方向、進程、水平、程度和速率的因素是學校教育。

　　8. 影響個體身心發(fā)展的主要因素包括遺傳、環(huán)境、教育、個體主觀能動性。

　　9. 遺傳素質的內容有機體構造、形態(tài)、感覺器官、神經(jīng)系統(tǒng)。

　　10. 個體主觀能動性是個體在與環(huán)境之間相互作用中所表現(xiàn)出來的自主性、選擇性、創(chuàng)造性，是實現(xiàn)個體從潛在的可能狀態(tài)轉向現(xiàn)實狀態(tài)發(fā)展的決定性因素。

　　11. 印度狼孩的材料充分地證明：1.人的身心發(fā)展是受后天環(huán)境影響和制約的。2.沒有環(huán)境為人的發(fā)展提供條件，人的正常發(fā)展就會中斷。3.社會環(huán)境為人的發(fā)展提供多種必需的條件、機遇和對象。

　　填空題：

　　1. 能否遵循人的身心發(fā)展的規(guī)律是教育工作能否達到預期目的的關鍵。

　　2. 人的身心發(fā)展：是只作為復雜整體的個體在從生命開始到生命結束的全部人生過程中不斷發(fā)生的變化過程，特別是指個體的身心特點向積極的方面變化的過程。這是人的各方面的潛在力量不斷轉化為現(xiàn)實個性的過程。

　　3. 人的身心發(fā)展包括身體和心理兩方面。身體的發(fā)展是指機體的正常發(fā)育和身體素質的健康成長。

　　4. 心理的發(fā)展是指人的心理過程和個性心理的發(fā)展，包括感知覺、記憶、思維、美感、道德感、性格等方面的發(fā)展。

　　5. 身體的發(fā)展是心理發(fā)展的物質基礎，制約心理的發(fā)展。

　　6. 在主客觀條件大致相似的情況下，個體主觀能動性發(fā)揮的程度，對人的發(fā)展有著決定性的意義。

　　7. 人發(fā)展的根本動力是：社會的需要和要求內化為個體自覺需要和要求，與個體原有發(fā)展水平之間的矛盾。

　　8. 我們把個體積極投入實踐活動，看做是內因和外因對個體身心發(fā)展綜合作用的交匯點，也是推動人身心發(fā)展直接的、現(xiàn)實的力量。

　　簡答題：

　　1. 個體身心發(fā)展的動因理論及代表人物。(多出現(xiàn)于選擇填空)

　　答：1.內發(fā)論 代表人物：中國古代孟子 認為人的本性是善的，萬物皆被于我心，人只要善于修身養(yǎng)性，注重“內省”，這些品質就能得到發(fā)展。奧地利精神分析學派創(chuàng)始人弗洛伊德認為人的性本能是人最基本的自然本能，它是推動人發(fā)展的潛在的、無意識的、最根本的動因。美國心理學家格塞爾 認為人的發(fā)展順序受基因決定，教育要通過外部訓練搶在成熟的時間表前面形成某種能力是低效的，甚至是徒勞的。2.外鑠論 代表人物：中國古代荀子 認為人生來性惡，人自身的因素是需要改造的。英國哲學家洛克的“白板說”是外鑠論的典型代表，他說：“平常的人之所以有好有壞，之所以或有用或無用，十有八九都是教育造成的。人與人之間所以千差萬別，都是出于教育的不同�！泵绹�行為主義心理學家華生 ：“給我一打健康的嬰兒，不管他們的祖先的狀況如何，我可以任意把他們培養(yǎng)成從領袖到小偷等各種類型的人”。3.多因素相互作用論 中國兒童心理學家朱智賢 認為兒童不斷的需要和兒童已有的心理水平之間的矛盾是兒童心理發(fā)展的動力。心理學家潘菽認為：一個人的心理就是在外界環(huán)境和教育的影響下，在不斷出現(xiàn)和不斷解決這些矛盾的過程中得到發(fā)展的。

　　2. 個體身心發(fā)展的一般規(guī)律有哪些?

　　答：1.身心發(fā)展的順序性。2.身心發(fā)展的階段性。3.身心發(fā)展的不均衡性。4.身心發(fā)展的個別差異性。5.身心發(fā)展的互補性。

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